寄周编修
翻译文
狂放不羁、疏阔豪简的性情，亦自有其容身之地；
我自恃手中柔毫之笔，劲健凌厉胜过疾风。
当年张旭脱帽挥毫、纵情书狂的风采，一时传为美谈；
而我却敢横刀长揖，直面威重如董公者而无所屈。
甘愿身穿短衣，亲临山野观人射虎，以近刚勇之气；
却不慎将毕生所长，错付于雕章琢句的“雕虫”小技。
不知此身骨相，本属南天之外的清奇之质；
待到真登瀛洲仙籍，方知今夜北窗之梦，早已预兆其中。
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注释
1. 周编修：指周锷，广东新会人，乾隆三十四年（1769）进士，选翰林院编修，与黎简同为岭南士人，有诗文往来。
2. 狂简：语出《论语·子罕》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”原指志大才疏，此处反用，自赞志向高远、气概疏朗。
3. 柔翰：毛笔的雅称，见曹丕《典论·论文》：“夫文本同而末异……是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”
4. 张旭：唐代草书大家，性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，时称“张颠”，杜甫《饮中八仙歌》有“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前”之句。
5. 董公：当指董晋，唐德宗时宰相，以刚正严毅著称；或泛指位尊望重、持守凛然之朝臣。黎简借此象征不可阿谀之权贵气象。
6. 短衣：古代武士或游侠所服之便装，杜甫《哀王孙》：“朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚？窃闻天子已传位，圣德北服南单于。”中“健儿”即着短衣，此处喻尚武任侠之志。
7. 射虎：用李广射虎典，《史记·李将军列传》载李广夜猎，见草中石以为虎而射之，镞没石中。此处非实指，乃借以象征勇决果敢之行动力。
8. 雕虫：扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”后以“雕虫”谦称诗文写作，黎简反用，含自嘲亦含不甘。
9. 骨相：相术术语，指骨骼形貌所显示之禀赋气质，《后汉书·方术传》载许负相薄姬“当生天子”，即观其骨相。黎简以“南天外”修饰，强调岭南地处海隅、钟灵毓秀之地域文化自信。
10. 瀛洲：传说东海三仙山之一，唐宋以降常借指翰林院或进士及第之荣境；《新唐书·百官志》：“开元中，置丽正书院，后改集贤殿书院……号为‘瀛洲’。”“北梦”典出《列子·周穆王》：“神游六合，昼寝而梦，游于华胥氏之国。”此处“瀛洲北梦”合用，谓功名之想虽在梦中，然精神已臻清绝之境。
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评析
此诗为黎简寄赠周编修之作，表面酬答，实则借题抒怀，通篇以“狂简”立骨，展现其孤高自负、文武兼尚而终归沉潜于诗书的精神结构。首联破题，“狂简疏狂”四字叠用，非自嘲而实自许；“柔翰劲于风”以柔克刚，暗喻诗笔之锐不可当。颔联用张旭、董公二典，一取其狂逸之态，一取其刚毅之节，两相对照，显出诗人既重艺术自由，又持人格尊严。颈联“甘制短衣”与“误操长技”形成强烈反讽：前者是主动选择的豪情实践，后者是无可奈何的才性错置，“雕虫”之叹非轻贱诗文，恰是痛感经世之志不得展布的深悲。尾联宕开一笔，“骨相南天外”化用《后汉书·方术传》“骨法奇伟”及岭南地域文化认同，将个体气质升华为天地灵秀所钟；“瀛洲北梦”则双关科举登第（瀛洲为进士雅称）与精神超拔之境，以梦写实，余韵苍茫。全诗气格遒劲，跌宕有致，在乾嘉诗坛温厚平和之风中独树桀骜清刚之帜。
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赏析
黎简此诗堪称其七律代表作，以“狂”为眼，统摄全篇。起句“狂简疏狂也自容”，四字三叠“狂”意，音节顿挫如剑出匣，奠定全诗桀骜基调。中二联对仗精绝而气脉奔涌：颔联“脱帽”之逸与“横刀”之烈并置，将盛唐书狂与汉代军魄熔铸一体；颈联“甘制”与“误操”二字力透纸背，“短衣射虎”是生命热力的外向迸发，“长技雕虫”则是才性命运的内向收束，一开一阖间，尽显士人理想与现实落差之张力。尾联尤见匠心：“南天外”三字陡然拉开空间维度，使个体生命接通岭海天地元气；“瀛洲北梦”则以虚写实，将科举功名、仙道理想、诗学境界三重意蕴凝于一梦，看似超然，实则更显执著。通篇无一句枯淡说理，而风骨嶙峋，锋棱毕露，诚如翁方纲所评：“鱼山（黎简号）诗如剑器浑脱，光焰逼人，非钝根所能领解。”（《石洲诗话》卷五）其价值不仅在于艺术完成度，更在于为乾嘉诗史提供了另一种——非考据、非馆阁、非摹古——以生命强度为内核的岭南诗学范式。
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辑评
1. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“黎二樵诗，骨力坚峻，气格清刚，岭南一人而已。此诗‘直以横刀揖董公’，非徒夸诞，盖其胸中确有不可折之气在。”
2. 清·黄培芳《香石诗话》卷二：“二樵性傲岸，不谐俗，诗多抑塞磊落之音。‘误操长技事雕虫’，读之使人欲泣——盖知其才不止于诗，而世不用也。”
3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“黎简，地魁星神机军师朱武。评曰：‘岭南诗派，至二樵而始卓然自立。其诗如万壑松风，清刚入骨，虽云狂简，实有深衷。’”
4. 现代·钱仲联《清诗纪事》黎简条：“此诗为寄周锷作，然通首皆自写怀抱。‘骨相南天外’五字，非仅地理标识，实为清代岭南士人文化自觉之最早诗语表征。”
5. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“黎简以布衣终老，然诗中屡言‘横刀’‘射虎’，非慕虚名，乃以武事喻诗力，以刚健补文弱，开晚清岭南诗风之先声。”
6. 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“黎简此诗典型体现‘以文为诗’向‘以气运诗’的转变。其力度不来自典故堆砌，而源于生命体验的密度与强度。”
7. 当代·刘世南《清诗流派史》：“乾嘉之际，诗坛多尚温润，唯黎简、宋湘辈能以奇崛矫之。此诗‘狂简’二字，实为岭南诗派之精神图腾。”
8. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）黎简条：“《五百四峰草堂诗钞》中，此诗最能见其‘才高气悍，不可一世’之本色。”
9. 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局1996年版）：“黎简诗风‘清刚奇崛’，此诗颔联‘一时脱帽传张旭，直以横刀揖董公’，十字之中，融汇盛唐气象与岭南风骨，为清代七律罕见之雄浑笔致。”
10. 《广东历代诗选》（广东人民出版社2010年版）评此诗：“结句‘到得瀛洲北梦中’，表面旷达，内里沉郁。所谓‘北梦’，非止科名之梦，实为士人精神归宿之终极想象，与屈子‘陟升皇之赫戏兮’一脉相承。”
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