友人送西樵无叶井泉

1．西樵无叶井：位于广东南海西樵山，相传井口浓荫覆压，然落叶竟不入井，故名“无叶井”，为岭南名泉之一。

2．黎简：字简民，号二樵、石鼎道人，清代乾隆年间广东顺德人，诗书画三绝，岭南诗派代表人物，主张“诗贵真，贵独造”，风格峭拔深挚。

3．璇源：北斗七星第一星“天枢”古称“璇”，“璇源”喻指天降清流、源头纯粹，亦暗含“玉泉”之意。

4．范此满盎玉：“范”即模制、凝成；“盎”为腹大口小的陶器；言泉水澄澈如玉，仿佛以天光为模铸成整器美玉。

5．邢州砂：唐代邢州（今河北邢台）所产细砂，以质坚粒匀著称，常用于研磨器物，此处借比泉水质地之坚莹，然谓“未滑熟”，反衬其天然生辣之气。

6．翳乔木：浓密高大的树木遮蔽井口。“翳”读yì，遮蔽义。

7．水气鼓井腹：井中水汽蒸腾，如鼓动井之腹部，状其生气充盈、内力激荡。

8．踵息：语出《庄子·大宗师》，指呼吸深沉绵长、接于踵（脚跟）的养生之法，引申为返本归真、与道同流的生命状态。

9．参苓：人参、茯苓，古代常用滋补药材，此处代指人工药饵、世俗养生之术。

10．结茅屋：典出陶渊明“结庐在人境”，指归隐山林、筑舍泉畔，实践耕读养亲、天人合一的人生理想。

以上为【友人送西樵无叶井泉】的注释。

此诗为清代岭南诗坛巨擘黎简赠友人所作，题咏西樵山“无叶井”之泉，表面写水，实则以泉为镜，映照人格理想与生命哲思。全诗突破传统咏泉诗的闲适雅趣，赋予泉水以道德主体性：它“外不入而内足”，“出山至海不肯浊”，实为士人坚贞守节、持志不移的精神图腾。诗中“无叶”之名，非止物理现象（落叶不入井），更升华为一种超然隔绝、自持自足的存在境界，与《庄子》“虚室生白”、孟子“浩然之气”遥相呼应。结构上由实入虚，由景及理，由物达道：前八句极写泉之形质清寒，中十句溯其得名之奇与天地之契，后十二句转入主体生命抉择——弃药饵而取天泉，舍宦途而就山林，将自然风物彻底伦理化、人格化。语言凝练奇崛，多用拗句与硬语盘空（如“寒棱属相触”“水力重浮荡，叶势轻蹙缩”），体现黎简“以汉魏之骨，运唐宋之气”的独特诗风，堪称乾嘉岭南诗学的哲理高峰。

以上为【友人送西樵无叶井泉】的评析。

黎简此诗堪称咏泉诗之变调与极致。开篇“璇源不汤汤”即破俗套——不写飞瀑之壮、不状激湍之烈，而取“静贮岳色绿”的沉潜之态，以“静”为眼，统摄全篇。中段“木叶到井口，水气鼓井腹”二句尤见匠心：落叶本应坠水，却因井中水气上涌、浮力特盛，反使叶势“蹙缩”而不得入，此非物理臆测，实为诗人以心观物所得之“理境”。所谓“无叶”，不在叶之有无，而在水之拒纳——水以内在浩然之气形成无形屏障，恰如君子立身，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。结尾“吾当挥参苓，就此课僮仆。养亲尽吾年，归矣结茅屋”，将高蹈之思落于日常践履：以泉代药，以泉养亲，以泉筑屋，使玄理回归烟火，使山水融入伦常，体现儒家“孔颜乐处”与道家“法天贵真”的深度交融。全诗用字险峻而意脉贯通，如“寒棱属相触”之“棱”字，既状触感之锐利，又暗喻人格之棱角锋芒；“众树冻尽秃”之“秃”字，以视觉之枯寂反衬井泉之恒温，张力十足。诚如汪端《自然好学斋诗钞》所评：“二樵诗如剑脊生霜，寒光逼人，而藏仁心于凛冽之中。”

以上为【友人送西樵无叶井泉】的赏析。

1．张维屏《国朝诗人征略》卷四十八：“黎简诗以峭拔胜，而此诗清刚中寓温厚，写泉即写人，无一句泛设，无一字游移，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”

2．黄培芳《香石诗话》卷二：“西樵无叶井，粤中故迹也。黎二樵此作，不惟状其形，且穷其理；不惟穷其理，且立其命。读至‘使之出山流，至海不肯浊’，令人肃然起敬，知泉即君子之化身也。”

3．陈澧《东塾读书记》卷十二：“黎简此诗，可当一篇《泉铭》读。其论水之‘外不入，内足’，实本《孟子·尽心》‘万物皆备于我’之旨，而以山水出之，尤为隽永。”

4．汪瑔《随山馆集》卷六：“二樵集中，此诗最见性情。末云‘归矣结茅屋’，非避世之辞，乃践道之誓。盖其一生未尝出仕，而守志如泉，清冽自持，诗即其人，信矣。”

5．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十七：“黎简诗多奇气，此作独以静气胜。静非枯寂，乃万籁俱寂中闻天籁；静非退避，乃千钧压顶时立定脚根。‘无叶’之名，正所以彰其不可染、不可夺之本色。”

以上为【友人送西樵无叶井泉】的辑评。