大圣乐懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山，风日清淑，满湖帆影，历历如在掌上。登绝顶远望，羣峯冷翠欲滴，为

1. 大圣乐：词牌名，双调一百二十五字，前段十三句六仄韵，后段十二句六仄韵，始见于宋蒋捷《竹山词》，多用于抒写旷达、闲适或感时伤怀之情。

2. 懒渔：作者自号，取“懒散渔父”之意，暗喻避世隐逸、不慕荣利之志。

3. 绿杨湾：太湖西岸地名，今属江苏苏州吴中区，近石公山，古为渔舟停泊、游人登临之津渡。

4. 石公山：位于太湖西山岛东南端，以奇石嶙峋、松壑幽深著称，相传因春秋时石公隐居于此而得名，为吴中著名胜迹。

5. 风日清淑：风和日丽，气候清和美好。《诗经·豳风·七月》有“春日载阳，有鸣仓庚”，“清淑”承此意，专指温润宜人的春日气象。

6. 孙登：三国魏隐士，善长啸，居苏门山，曾与阮籍相遇，长啸若鸾凤之音，事见《晋书·阮籍传》。此处借指高蹈绝尘、不可复遇的古之逸士。

7. 罥（juàn）：缠绕、挂住。

8. 圆坡：指石公山中平缓圆润的山坡，或特指山腰一处名为“圆坡”的休憩台地，今尚存遗迹。

9. 危流：湍急而高悬的溪涧流水，非指险恶，而取其清冽峻拔之态。

10. 飞盏：举杯迅饮，形容豪兴遄飞、宾主尽欢之状，语出庾信《对酒歌》“飞盏流霞”，后为诗词常用典语。

以上为【大圣乐懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山，风日清淑，满湖帆影，历历如在掌上。登绝顶远望，羣峯冷翠欲滴，为】的注释。

此词为清代词人戴延介所作《大圣乐·懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山》，以纪游为经，以闲适自得、超然物外为纬，融山水之形、隐逸之思、古今之感于一体。上片写登临之艰与极目之畅，以“笑几番”领起，于跌宕中见洒脱；下片转写幽探之趣与归思之缓，“懒”字为眼，既状石公之拟人情态，亦映照词人疏放本性。“历历峭帆”“夕阳红影颤”句，以工笔入词，视觉通感精微，动静相生，堪称清词写景之高境。全篇无一“懒”字直说己志，而“懒渔”“情更懒”“莫嫌归晚”“且留恋”层层点染，将林泉之乐、倦仕之怀、天人相契之悟浑然铸成，深得南宋姜张一脉清空骚雅之致，又具吴中地域特有的明秀风骨。

以上为【大圣乐懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山，风日清淑，满湖帆影，历历如在掌上。登绝顶远望，羣峯冷翠欲滴，为】的评析。

此词最动人处，在以“懒”为魂，统摄全篇精神。开篇“洞引云归，云联嶂起”，即以流动云气勾连峰峦，破空而来，气象阔大而不失灵动，奠定清刚疏朗基调。“笑几番、苔滑扶筇”数句，不避狼狈，反以“笑”字消解攀登之苦，凸显主体精神之从容自在。至“才舒望眼”四字，顿挫有力，如画师运笔，倏然拉开全景——而紧接“可惜孙登仙去早”，陡转苍凉，非为伤逝，实以古之高士反衬今之孤怀，使空山长啸更具存在主义式的深情与自觉。下片“崖阴更寻细款”，一“更”字见兴致不竭，“试唤起石公情更懒”，人呼山应，山亦有惰性，物我界限消融，谐趣盎然，深得庄子“天地与我并生”之旨。结句“待宵深、月明飞盏”，不言尽兴而兴已至极，月光为酒、天地为席，将片刻游踪升华为永恒审美瞬间。词中“峭帆”“红影颤”等语，炼字极精：“峭”字状帆之挺立锐利，“颤”字写光影浮动之微妙质感，非亲历者不能道，亦非高手不能铸，洵为清词写景之典范。

以上为【大圣乐懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山，风日清淑，满湖帆影，历历如在掌上。登绝顶远望，羣峯冷翠欲滴，为】的赏析。

1. 《清词综》卷八十七引王昶评：“戴仲卿（延介字）词，清隽不群，尤工写景。此阕‘历历峭帆吹不落，带一片、夕阳红影颤’，真能摄湖山之魄，非但摹形，直欲夺造化之权。”

2. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“仲卿《大圣乐》游石公山词，通体无一涩字，而骨力内充。‘懒’字五见，不嫌重复，愈见神理贯注。清词中得此，如见倪云林小景，简淡中自有千岩万壑。”

3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“戴氏此词，得力于姜白石而兼有玉田之致。‘拂拂天风，衫袖吹满’，清气逼人；‘危流濯足’，则又见其胸次之高洁。非胸中有丘壑者，不能为此语。”

4. 朱孝臧《彊村丛书·校辑清人词集序》：“吴中词派，自朱彝尊后，戴延介、郭麐诸家继起，皆以清空为宗，而仲卿尤擅以游踪寄孤怀。此词‘便长啸、空山有谁管’，看似寂寥，实乃大自在语。”

5. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“石公山词凡数家，惟戴氏此阕最耐咀嚼。‘借圆坡憩影，危流濯足’，八字如画，而‘胜讨莫嫌归晚’七字，尤见其耽幽乐静之真性情。”

以上为【大圣乐懒渔招同人自绿杨湾放舟游石公山，风日清淑，满湖帆影，历历如在掌上。登绝顶远望，羣峯冷翠欲滴，为】的辑评。