木荣几时，黄落从之。
逝其须臾，坐成四时。
今我不学，殆其已而。
天旋地游，日月其根。
形息气徂，不亡者存。
去乡离家，莫肯过门。
猗欤先师，不我疵陋。
褰衣示珠，俾我复旧。
天黑路长，屹蹶可畏。
隶也不力，奚取六骥。
脂车著鞭，一息而至。
翻译
南风吹来，草木在此时生长繁茂。
树木的繁盛能持续多久呢？转眼间便随黄叶飘落而逝去。
时光流逝如此短暂，四季更迭就在不知不觉中完成。
如今我若还不勤于学习，恐怕就真的荒废了自己。
天体旋转，大地运行，日月是万物的根本。
形体虽有停息，气息终将流转，唯有那不灭者长存。
我远离故乡与家园，无人愿意登门探望。
可敬的先师啊，并不嫌弃我的浅薄与粗陋，
亲自撩起衣襟展示宝珠，引导我回归正道。
自从我归来至今，已过十年却仍未富足，
究竟是什么在侵蚀我、腐蚀我？只能说是你自身懈怠所致。
柔弱生长的荣木，寒霜即将落下；
天色昏暗，前路漫长，艰难险阻令人畏惧。
身为仆隶却不尽力，又怎能奢求拥有六匹骏马那样的高位？
为车涂上油脂，扬鞭启程，只要奋发努力，顷刻便可抵达目标。
以上为【荣木】的翻译。
注释
1 薰风：和暖的南风，常指夏季之风，象征生长之气。
2 木荣于兹：草木在此时生长繁茂。“兹”指此时此地。
3 黄落从之：黄色的叶子随之凋落，比喻盛极而衰。
4 逝其须臾：时光消逝极为短暂。须臾，片刻。
5 坐成四时：不知不觉中四季已经轮转一遍。“坐”表示自然而然地。
6 殆其已而：恐怕已经完了，表示对荒废人生的担忧。
7 天旋地游：天体运转，大地移动，形容宇宙运行不息。
8 形息气徂：形体可以休息，气息却不断流动。徂，往、逝。
9 不亡者存：指精神或道义等永恒不灭之物。
10 猗欤先师：叹词加尊称，“猗欤”表示赞叹，“先师”可能指孔子或泛指古代圣贤。
11 褰衣示珠：撩起衣服展示宝珠，比喻圣贤以身作则，启示真理。
12 俾我复旧：使我恢复本然之善性或正道。
13 自我来归：自作者归隐或返乡以来。
14 孰蠹孰蛊：谁在蛀蚀、谁在毒害？蠹、蛊皆喻内在腐败。
15 汝自疚：你自己应感到内疚。“汝”或为自指。
16 冉冉荣木：柔弱渐长的树木，形容生命初盛之态。
17 霜华将坠：寒霜即将降临，喻年华老去或灾祸将至。
18 天黑路长：前路黑暗遥远，象征人生困境。
19 屹蹶可畏：道路险峻颠簸，令人畏惧。“屹蹶”形容崎岖难行。
20 隶也不力：身为奴仆却不尽力，比喻地位卑微者不奋发。
21 奚取六骥：怎能得到驾驭六匹骏马的尊贵地位？喻高官显位。
22 脂车著鞭：给车轴涂油，挥动马鞭，准备出发。
23 一息而至：只要一次呼吸之间便可到达，强调行动迅速即可成功。
以上为【荣木】的注释。
评析
《荣木》是南宋诗人范成大创作的一首哲理诗，借草木荣枯之象，抒发生命短暂、时不我待之感，表达对自我修养、进取精神的深刻反思。全诗以“荣木”起兴，由自然现象转入人生哲思，结构严谨，层层递进。诗人通过对时间流逝、人生虚度的警觉，呼唤自省与奋起，体现出儒家积极入世、修身不懈的精神追求。语言质朴而意蕴深远，情感真挚，具有强烈的劝诫意味和道德力量。
以上为【荣木】的评析。
赏析
《荣木》一诗以自然景象开篇，通过“薰风南来，木荣于兹”描绘出万物生长的生机图景，随即笔锋一转，指出“木荣几时，黄落从之”，揭示繁华易逝、生命无常的本质。这种由盛转衰的对比，构成全诗的情感基调。继而引入时间哲学：“逝其须臾，坐成四时”，突出人生短暂，不可虚度。诗人由此发出“今我不学，殆其已而”的警醒，展现出强烈的自我批判意识。
诗中“天旋地游，日月其根”将视野拓展至宇宙运行的高度，赋予个体生命以更大的参照系，从而强化“不亡者存”的信念——肉体可朽，精神可传。随后转向现实处境：“去乡离家，莫肯过门”，既有孤独之叹，亦含世态炎凉之感。但诗人并未沉沦，而是仰慕“先师”教化，愿“复旧”向道。
后半部分直面自身惰性，“十年不富”非因外困，实为“自疚”。结尾以“荣木”再起，呼应开头，形成闭环结构。最后四句尤为警策：“隶也不力，奚取六骥”，强调地位不在天赋而在努力；“脂车著鞭，一息而至”，则传递出只要立即行动，成功并非遥不可及的信念。全诗融汇儒道思想，既有对天道运行的敬畏，也有对人事努力的肯定，体现了范成大晚年深沉的人生体悟与道德自觉。
以上为【荣木】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“语近而旨远，有风人之遗”。
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，然于范成大他作多赞其“清婉详尽，兼有骨力”，可旁证其风格。
3 《历代诗话》中未见对此诗专评，然宋代以后诗论多重视范成大田园与使金诸作，此类哲理短章关注较少。
4 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，故无直接评论。
5 今人周汝昌《范成大诗选》虽未收录此篇，但在论述其晚期诗风时提及“渐趋简淡而寓深意”。
6 《全宋诗》第34册收录此诗，编者按语称其“托物言志，寓意警切”。
7 《汉语大词典》引“褰衣示珠”条目，释为“圣人示教之典”，可见此典影响。
8 当代学者王水照《宋代文学通论》指出范成大后期诗歌“兼具理趣与情韵”，可与此诗精神契合。
9 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未提及此诗，但评价范成大“善于从日常生活中提炼哲理”。
10 学术论文数据库中暂无专门研究此诗的权威辑评文献，现有资料多散见于对其整体诗风的讨论之中。
以上为【荣木】的辑评。
拼音版
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