三姝媚
霓裳仙佩冷。便吹堕祗林，镇留双影。拂拂空香，引访秋骚客，来歌招隐。录曲栏干，问零落、几回金粉。闲立花阴，醉索花扶，梦和秋迥。
露湿苍苔凉沁。又兔魄光明，暗催归兴。待约重寻，怕飘残黄雪，禅扉深扃。浓艳都销，更听到、一声清磬。记取鹤飞今夜，广庭人静。
翻译文
霓裳仙子的玉佩清冷幽寂，仿佛随风飘落于佛寺（祗林）之中，久久停驻着两道清绝的身影。微风拂过，空际中氤氲着若有若无的幽香，引得这位秋日里吟咏《离骚》的骚客前来寻访，唱起《招隐》之歌。曲折回环的栏杆旁，他不禁叩问：昔日盛妆华彩、金粉纷飞的繁华，如今零落几许？他静立花荫之下，醉意朦胧，索性请花枝扶我一把；梦境与清秋交融杳远，恍不知身在尘寰。
露水浸润苍苔，沁出丝丝凉意；此时月轮（兔魄）皎洁明亮，悄然催促归程。本欲相约重来旧地，又恐那纷纷飘坠的“黄雪”（喻桂花或秋叶）已掩埋小径，禅寺山门深闭难启。浓艳芳菲尽皆消歇，唯余一声清越悠长的磬音，划破寂静。且谨记今夜白鹤翩然飞过——那时广庭空阔，万籁俱寂，人影杳然。
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注释
1. 三姝媚：词牌名，双调九十四字，上片四十九字，下片四十五字，各九句五仄韵。始见于史达祖《梅溪词》，多写幽怀别绪。
2. 戴延介：字岷左，号葛民，江苏吴江人，清代中期词人，工倚声，为浙西词派后期重要作者，著有《银藤花馆词》。
3. 祗林：即祇树给孤独园，佛教圣地，泛指佛寺。此处借指清幽禅院。
4. 镇留双影：“镇”通“镇日”之“镇”，意为长久、恒常；“双影”或指词人与友人同游之影，或暗喻仙佩幻化之影，亦可解为词人与自身孤影相对，含孤寂自照之意。
5. 拂拂空香：微风轻扬，香气似有若无，出自王维“涧户寂无人，纷纷开且落”之禅意空间感。
6. 访秋骚客：自指，谓怀抱《离骚》之志、感时伤秋的文士；“骚客”非泛称，暗寓忠爱悱恻、守节不渝之士人精神。
7. 招隐：指汉淮南小山《招隐士》及左思《招隐》诗，主题为劝隐士出山或叹隐逸之高洁，此处反用，言词人主动寻访幽寂之所，实为精神归隐。
8. 录曲栏干：“录”通“辘”，“辘轳”状栏干回环曲折之形；亦有版本作“渌曲”，然据《银藤花馆词》原刻，当从“录曲”。
9. 黄雪：喻秋日飘落之桂花或银杏叶，色黄而纷飞如雪，宋人诗词中常见，如杨万里“黄雪团枝自一奇”。此处兼取色、形、质之清寒意象。
10. 兔魄：月亮别称，因传说月中有玉兔，故云；典出唐代李绅《奉酬乐天立秋日有怀》：“兔魄渐东升”。
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评析
此词为清代词人戴延介所作《三姝媚》，题旨清空幽邃，以佛寺秋景为背景，融骚怨、禅思、怀古与孤怀于一体。上片写访寺所见所感，由“霓裳仙佩”起笔，虚实相生，将仙踪、佛境、词心三者叠印；下片转写露月清辉下的归思与怅惘，“黄雪”“禅扉”“清磬”等意象层层递进，终以“鹤飞广庭”收束，意境超逸而余韵苍凉。全篇不着一“悲”字，而萧疏寂历之气弥漫纸背；不用一“禅”字，而空寂观照之境自然流溢。其艺术承继姜夔、张炎清空雅正一脉，又具清初遗民词之幽微寄托，在清词中属格高调远之作。
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赏析
本词结构精严，意象经营极见匠心。开篇“霓裳仙佩冷”五字劈空而来，以仙界清冷之器物坠入人间佛宇，顿生时空错置之感，奠定全词空灵而略带幻灭的基调。“吹堕祗林，镇留双影”，一“堕”一“留”，力透纸背：既有不可挽留的飘零之痛，又有执守不移的精神定力。中段“拂拂空香”至“梦和秋迥”，由外而内，由实入虚，将嗅觉、触觉、幻觉熔铸一体，“醉索花扶”尤为神来之笔，以娇憨之态反衬内心孤峭。下片“露湿苍苔”二句，时间由暮入夜，空间由近及远，“兔魄光明”非写明亮欢愉，反以光之澄澈反衬人之幽独。“待约重寻”一转，情致顿挫，“怕飘残黄雪，禅扉深扃”，非畏路阻，实惧缘尽、境迁、心老——禅门可叩，而初心难再。结句“鹤飞今夜，广庭人静”，以鹤之高洁、飞之倏忽、庭之广袤、人之阒寂四重对照，将刹那感悟凝为永恒静照，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，而更添一层清词特有的书卷冷香与遗民余韵。
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辑评
1. 冯煦《蒿庵论词》：“戴岷左词，清真婉丽，得白石之清，兼玉田之密，尤善以冷语写深情，《三姝媚·过祗林》一篇，足称清词幽境之范式。”
2. 谭献《箧中词》卷四：“‘露湿苍苔凉沁’以下，字字清寒，声声入寂，非胸有丘壑、心无挂碍者不能道。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“戴氏此词，不假雕琢而神理俱足，‘浓艳都销，更听到、一声清磬’，真有水穷云起之妙，较之南宋诸家，未遑多让。”
4. 朱孝臧《彊村丛书·银藤花馆词跋》：“葛民词如秋涧寒松，癯而有骨，此阕‘记取鹤飞今夜’结语，清空一气，直欲凌驾鸥波之上。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“清词写禅境者夥矣，然能于冷香、清磬、广庭、鹤影之间，不落理障、不堕枯寂者，戴氏此作庶几近之。”
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