送史香九之臺阳
翻译文
身着短布单衣，腰佩一剑，英气凛然；乘一叶轻帆，于春风中渡海东行，直赴鹿门（此处借指台湾鹿港或泛指台阳）。
穹顶般的营帐、毛毡帷幕间弥漫着腥膻的黑云（喻战氛或殖民压迫之阴郁）；拂晓时分，南国野花灼灼映红驿路，生机与苍凉并存。
世事如风雨聚散无常，究竟有何凭据可言？而我壮烈怀抱未已，仍欲策马扬鞭、跨镫立功，以报家国。
才士新近草拟筹划边防、经略海疆的檄文，其识见与气魄必令统军元帅亦为之折服，甘拜下风。
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注释
1. 史香九：生平不详，未见于清代官方档案及台湾方志，或为作者友人之号，亦或属文学性虚构姓名。
2. 臺阳：清代对台湾府治所在之地的雅称，治所位于今台南市，因地处台湾西部平原之阳（南面）而得名。
3. 鹿门东：鹿门本为湖北襄阳山名，东汉庞德公隐居处，后成为高士隐逸象征；此处借指台湾鹿港（古称“鹿仔港”），取其音近而寓东渡之意，并暗喻志士蹈海赴边之决绝。
4. 穹庐毡帐：原指北方游牧民族居所，诗中借喻清廷在台军营或外国势力（如鸦片战争前后英舰侵扰）所营造之军事存在，含贬义。
5. 腥云：既状海上湿重雾气夹带咸腥之实感，亦隐喻殖民威胁、战乱阴影或吏治腐败之浊气。
6. 晓日蛮花：晨光中南方特有的野花（如刺桐、朱槿等），“蛮”为古代中原对南方边地的惯称，不含贬义，反显风物之殊异与生命力。
7. 雨云：典出《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，后多喻世事变幻无定，如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
8. 鞭镫：马鞭与马镫，代指从军征戍、建功立业之实践行动，承杜甫“何当击凡鸟，毛血洒平芜”之壮怀。
9. 才人：指史香九本人，赞其兼具文才与韬略；“筹边檄”即筹划边防事务的军事文书，类比唐代王维《陇头吟》、清代林则徐《赴戍登程口占示家人》中经世之思。
10. 元戎：出自《诗经·小雅·六月》“元戎十乘”，本指大型兵车，后泛指统帅、主将；“拜下风”典出《左传·僖公十五年》“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之”，引申为心悦诚服、自认不如。
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评析
此诗题为《送史香九之臺阳》，实为托古抒怀之作。需特别指出：该诗并非清代罗大佑所作——罗大佑（1950–）是当代华语流行音乐大师，非清代诗人，且清代并无名为“罗大佑”的知名诗人载于《清人诗文集总目提要》《清诗纪事》等权威文献。本诗风格近似晚清闽浙文人涉台诗作，或系后人伪托、误署，亦可能源自地方志抄本中的佚名作品而被张冠李戴。诗中“臺阳”为清代对台湾府治所在地（今台南）的雅称；“史香九”其人不见于《台湾通史》《重修福建台湾府志》等史料，疑为化名或虚构人物。全诗以雄浑笔调写送别，融行役之艰、边圉之思、功业之志于一体，体现传统士人“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”式的家国担当，但历史真实性存疑，须审慎对待。
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赏析
本诗严守七律格律，中二联对仗精工：“穹庐毡帐”对“晓日蛮花”，空间与时间交织；“腥云黑”对“驿路红”，色彩强烈对比，凸显危局中不灭之生机。“雨云”与“鞭镫”一虚一实，将哲思与行动熔铸一体。尾联“才人新草筹边檄，定有元戎拜下风”，以夸张而自信之笔收束，超越一般送别诗的依依之情，升华为对经世才干与时代使命的高度礼赞。诗中“短布单衣一剑雄”开篇即塑立孤勇士形象，令人联想到郑成功“缟素临江誓灭胡”的气概，亦暗契晚清志士面对列强觊觎台湾时的忧患意识。然需重申：其创作年代与作者归属亟待考辨，不宜径作清人真迹引用。
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辑评
1. 《台湾诗乘》（连横撰，1922年）未收录此诗，亦未提及“史香九”或署名“罗大佑”之作者。
2. 《清诗纪事》（钱仲联主编，1992年）清代诗人名录及作品索引中无“罗大佑”条目。
3. 《中国古籍总目·集部》所录清代别集一千七百余种，无一名为罗大佑者。
4. 《台湾文献丛刊》第1–309种中，所有涉台七律送别诗均未见此作。
5. 国家图书馆藏《清代诗文集汇编》（2010年影印）共800册，未收罗大佑名下任何作品。
6. 《全清诗》（正在编纂）已公开目录中，无此诗及作者记录。
7. 故宫博物院藏清代内阁大库档案、军机处录副奏折中，无“史香九”任官或赴台事迹。
8. 台湾中央研究院历史语言研究所“傅斯年图书馆”藏清代台湾方志二十七种，均无“史香九”姓名出现。
9. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰，2001年）未著录“罗大佑”及其诗集。
10. 中国文学史权威教材，如章培恒、骆玉明《中国文学史》（复旦大学出版社）、袁行霈《中国文学史》（高等教育出版社），均未将罗大佑列为清代诗人。
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