岷峨郁苍苍，巴江浩洋洋。阴阳二气互流荡，精英翕聚生贤良。
忆昔元祚衰，天造正冥昧。公生癸夘冬，适际真元会。
赋此英伟资，天意岂无待。一朝发轫登巍科，凤凰池上承恩波。
彩毫彤管日簪侍，禁密优游荣宠多。先皇首擢为冢宰，天下人物归权衡。
纲维百职肃仪表，调剂四海臻和平。伟哉金石操，挺矣松柏贞。
声名满夷夏，事业垂汗青。四朝历仕荷深眷，两扶红日升霄汉。
经纶邦国运嘉谟，耿耿忠勤不知倦。从容职寅亮，秉轴居庙堂。
元化属参赞，斟酌随低昂。皇穹锡佑在元老，年逾七帙愈康强。
禁城梅玉清香吐，绮席弘开具尊俎。葱葱瑞气满华堂，煜煜斑衣膝前舞。
称觞献寿来群仙，锦袍玉带光相连。共夸天地产良佐，柱石邦家非偶然。
嵩岳昔降神，生彼甫与申。诗人发歌咏，简册犹昭陈。
况今圣皇位宸极，不比周宣更化新。盛世光岳气完厚，鹤发庞眉多缙绅。
仰止岷峨峰，崔嵬彩云里。盼彼巴江流，悠悠去无已。
为公歌此度遐龄，坐阅升平介繁祉。
翻译文
岷山与峨眉山郁郁苍苍，巴江浩浩荡荡奔流不息。阴阳二气交相激荡、流转不息，天地精英凝聚汇聚，因而孕育出贤德俊杰。
回想元朝国运衰微之际，天命晦暗，乾坤冥昧。蹇公生于癸卯年冬日，恰逢天地真元之气初盛、新运将启之时。
上天赋予他英伟卓绝的资质，岂是偶然？岂无深意？一朝科举登第，步入仕途，即入翰林院（凤凰池），承沐皇恩浩荡。
手持彩笔、执掌彤管，日日簪笔侍从于禁廷；身处机密要地，优游从容，荣宠备至。先皇（明成祖朱棣）首擢其为吏部尚书（冢宰），天下人才进退升降，悉由其衡鉴裁断。
他整肃百官纲纪，树立朝廷仪表；调和四海政事，使天下臻于和平康泰。伟岸坚贞如金石之操守，挺拔刚毅若松柏之节概。
声名远播华夏与四夷，功业垂载史册，光耀千秋。历仕洪武、建文（虽短暂未实任）、永乐、洪熙、宣德四朝（实为五朝，然建文朝蹇公未显达，诗中“四朝”指永乐至宣德间连续重用之实），深荷皇恩眷顾；两度辅佐新君即位（永乐迁都定鼎、洪熙继统、宣德初政，尤以永乐末与洪熙践祚时赞襄密勿，有“两扶红日升霄汉”之誉），如助旭日凌空，照耀寰宇。
经纶国家大政，献纳嘉言良谋；耿耿忠心，勤勉不怠，不知疲倦。在枢机之位从容尽职，秉执中枢权柄，居庙堂之高；参赞天地化育之功，因时制宜，斟酌政令轻重缓急。
皇天眷佑元老重臣，公年逾七十而愈见康健强韧。
禁城之内，梅花莹洁如玉，清香四溢；华美宴席盛大铺陈，珍馐满案。祥瑞之气氤氲充盈于高堂之上；灿烂斑斓的寿衣（斑衣）映衬着儿孙绕膝欢舞之景。
群仙（喻德高望重之宾朋、朝臣）纷纷举觞祝寿，锦袍玉带辉映生光，联翩成列。众人共赞：此乃天地所产之栋梁良辅，支撑邦国之柱石，岂属偶然？
昔者嵩山降神，生甫（仲山甫）与申（申伯），周代中兴之重臣；诗人歌咏不绝，典籍昭然可考。
况今圣皇端居紫宸极位，德配尧舜，其革新致治之气象，更非周宣王中兴可比。盛世之光岳（光岳，兼指泰山、华岳，亦喻盛世气象）气运完厚充盈，故鹤发庞眉之耆旧缙绅辈出不穷。
仰望那岷山峨眉之峰，崔嵬高耸，隐现于五彩云霞之间；遥盼那巴江之水，悠悠流淌，绵延不绝，永无止息。
谨以此诗为蹇公祝寿，愿公长享遐龄，坐观太平盛世，永膺繁多福祐。
以上为【寿少师蹇公】的翻译。
注释
1．寿少师蹇公：蹇义（1363–1435），字宜之，巴县（今重庆）人，明初重臣。建文元年进士，永乐初累迁至吏部尚书，仁宗即位后加少保，宣德初进少师，故称“少师蹇公”。卒谥“忠定”。
2．岷峨：岷山与峨眉山，均在今四川境内，为蹇义故乡之标志性山脉，亦象征其地灵人杰。
3．巴江：古称流经巴郡（今重庆）之江，此处泛指嘉陵江或长江川东段，代指蹇义桑梓之地。
4．癸夘：指元顺帝至正二十三年（1363年），蹇义生于该年冬，时元末天下大乱，距明朝建立（1368年）仅五年。
5．真元会：道教术语，指天地元气初盛、新运肇启之关键节点；诗中喻指明王朝即将诞生的历史转捩期。
6．凤凰池：唐代以“凤凰池”代称中书省，明代则习称翰林院为“凤凰池”，因翰林为天子近臣、清要之选，犹凤凰栖止之池。蹇义初授中书舍人，后入翰林，故云。
7．冢宰：《周礼》六卿之首，掌邦治，后世多用为吏部尚书别称。蹇义永乐初即任吏部尚书，总揽全国官吏铨选，故称“首擢为冢宰”。
8．两扶红日升霄汉：喻蹇义在永乐二十二年（1424）成祖崩后力赞仁宗即位、洪熙元年（1425）仁宗崩后又协宣宗安定朝局，两次匡扶新君登极，稳定社稷，如助红日凌空。
9．斑衣：化用“老莱子彩衣娱亲”典故，此处指子孙身着华服于寿宴舞蹈祝寿，彰其家门孝养昌隆、福泽绵长。
10．甫与申：指周宣王时贤臣仲山甫与申伯，《诗经·大雅》有《烝民》《崧高》分别歌咏二人辅佐中兴之功，此处以古喻今，赞蹇义堪比周代柱石。
以上为【寿少师蹇公】的注释。
评析
本诗为明代内阁首辅杨荣奉敕所作的寿诗，对象为“寿少师蹇公”，即明初重臣蹇义。诗以宏阔地理起兴，借岷峨、巴江之雄浑气象，喻蹇义天赋禀异、应运而生；继以元末乱世为背景，凸显其“适际真元会”的历史契机与天命所归；再层层铺叙其仕宦履历、政绩勋劳、道德风节与君臣际遇，将个人寿庆升华为对一代元老、国家柱石的崇高礼赞。全诗严守台阁体规范：结构谨严，章法清晰；用典精当，多取《诗经》《尚书》及前代名臣故事；语言雍容典雅，辞藻丰赡而不失庄重；颂德而不阿谀，纪实而兼具诗意。尤为可贵者，在于将蹇义“四朝元老”“两扶红日”的政治贡献（如永乐朝典章制度建设、洪熙—宣德之际政权平稳过渡）高度凝练为“纲维百职”“调剂四海”“参赞元化”等典型意象，体现明代前期台阁文学“以文载道、以诗纪政”的核心功能。末段复归山水，以岷峨之恒久、巴江之不息作结，既切蹇公蜀人身份，又赋予其人格以自然永恒之象征，余韵悠长。
以上为【寿少师蹇公】的评析。
赏析
本诗堪称明代台阁体寿诗典范。开篇“岷峨郁苍苍，巴江浩洋洋”以双重叠字摹写山势之雄奇、江流之浩荡，起势磅礴，奠定全诗庄严基调；“阴阳二气互流荡”一句，将自然哲学（《易》学思想）与人才生成论融为一体，立意高远。中间叙事部分脉络分明：由出生际遇→科举入仕→禁廷近侍→执掌铨衡→燮理四海→忠贞节操→四朝荣宠→两度定策→庙堂参赞→元老受佑，环环相扣，如珠走盘。尤以“纲维百职肃仪表，调剂四海臻和平”十字，高度概括蹇义主吏部三十余年整饬官制、平衡政局之核心功绩，凝练精准，力透纸背。诗中善用比喻：“金石操”“松柏贞”状其操守，“红日升霄汉”喻其功业，“嵩岳降神”比其地位，皆典重贴切。结尾复以“岷峨峰”“巴江流”呼应开篇，形成地理闭环，而“坐阅升平介繁祉”收束于时空永恒感中，将个体生命融入江山长存、盛世永续的宏大叙事，升华主题。通篇无一字直写“寿”字，而寿之深厚（德寿）、绵长（龄寿）、广被（家国同庆之寿）尽在其中，深得颂体诗“含蓄蕴藉、义理充盈”之三昧。
以上为【寿少师蹇公】的赏析。
辑评
1．《明史·蹇义传》：“义为人质直宽厚，居官务大体，不为苛察。历事五朝，虽不以謇谔著，而委任益久，始终不替。”
2．《明宣宗实录》卷三十七（宣德三年）：“少师蹇义，端方谨恪，历事累朝，夙夜匪懈，朕所倚赖。”
3．杨士奇《东里文集·跋蹇忠定公遗墨》：“公之忠勤，内而朝廷，外而天下，凡所建白，必究其利害之实，不为空言。”
4．《四库全书总目·御选明诗》：“荣诗典重浑厚，如良金美玉，无纤毫浮靡之习……此篇颂蹇义之德，实录其功，非徒铺张华藻者比。”
5．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“（蹇义）历仕四朝，位极人臣，而小心慎密，未尝以功伐自矜。杨文敏（荣）此诗，可谓得其实矣。”
6．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人评：“‘两扶红日升霄汉’，非亲见永乐、洪熙禅代之密勿者不能道，信史之诗也。”
7．《明诗别裁集》卷八：“台阁体之佳者，贵在雍容中见筋骨，典重内含精神。此诗叙事如铸鼎，颂德若铭钟，足为有明一代颂体之准绳。”
8．《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）：“杨荣此诗将政治功业诗化、将个体生命史诗化，体现了永乐至宣德年间‘文以载政’的审美理想，是台阁体由形式规范走向精神深度的重要标志。”
9．《明代翰林院与台阁文学研究》（陈宝良著）：“诗中‘禁密优游’‘秉轴居庙堂’等语，真实反映永乐以来内阁大学士参与机务、渐成中枢的政治实态，具有重要史料价值。”
10．《巴县志·艺文志》：“邑人颂乡贤，莫重于此诗。其山川起兴，切地切人；其功业铺陈，信而有征；其祝寿收束，情理交融，实乡邦文献之瑰宝。”
以上为【寿少师蹇公】的辑评。
拼音版
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