送冯文子南旋

1 博尔都：字问亭，号东皋渔父，清初宗室诗人，辅国公拔都海之子，隶满洲正蓝旗。工诗善画，与王士禛、朱彝尊等交游，著有《问亭诗稿》。

2 冯文子：生平待考，疑为江南文士，与博尔都交契甚笃，诗中未见其仕履记载，当属布衣或下僚文人。

3 南旋：即南归，古人称自北方向南方返回为“旋”，含归家、返籍之意。

4 白龙：道教传说中可驭之仙骑，亦为祥瑞象征；此处非实指，乃以龙喻其超迈风神与迅捷行色。

5 九华峰：安徽九华山主峰，佛教名山，亦具仙道色彩，唐刘禹锡已有“奇峰一见惊魂魄”之咏，此处取其高峻缥缈之境，非实指必经之地。

6 齐鲁：今山东一带，古齐、鲁两国所在，清代属直隶以南、江南以北之要冲，为冯氏北上途经之地。

7 淮阳：古郡名，此处泛指淮河以南、长江以北之地，即冯氏南归所向之区域，非特指周代淮阳国或汉代淮阳郡。

8 云树重：化用杜甫“渭北春天树，江东日暮云”诗意，言南北云树遥隔，意象层叠，状思念之深重。

9 囊封：古人以锦囊或纸袋封存诗稿、书信，谓“囊封”；此处指将日后所作诗篇郑重装入行囊，托寄友人，见情谊珍重。

10 “耸身骑白龙”句：明显受李白《庐山谣》“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”及《古风·其十九》“西上莲花山，迢迢见明星……俯视洛阳川，茫茫走胡兵”等仙逸笔法影响，然更凝练劲健。

以上为【送冯文子南旋】的注释。

此诗为清初宗室诗人博尔都所作，系送别友人冯文子南归的赠别诗。全诗以超逸奇崛的想象贯穿始终，摒弃寻常饯别诗的哀婉缠绵，转而借“骑白龙”“飞九华”等道教仙逸意象，赋予友人以高洁不凡、凌然出尘的人格气象。中二联虚实相生：颔联极写动态之迅疾飘举，颈联陡转沉郁，以“涌”“重”二字勾勒北地山河之雄浑与南国云树之苍茫，暗寓行路之遥、情思之厚。尾联收束于日常细节——“吟咏寄囊封”，看似平淡，实则以含蓄隽永收束全篇，在仙气淋漓之后回归真挚情谊，张弛有度，余韵悠长。诗风兼具盛唐豪情与清初宗室文人的雅健气骨，堪称清人赠别诗中别开生面之作。

以上为【送冯文子南旋】的评析。

此诗最动人处，在于以“仙笔写常情”。首句“耸身骑白龙”，五字劈空而至，毫无铺垫，却立定全诗基调：冯文子非寻常行旅者，而是精神上已臻化境的逸士。此“骑”非实乘，乃气格之升腾；此“龙”非鳞甲之物，乃人格之光华。次句“凌风一长啸”，承势而发，“凌”字见傲岸，“啸”字得魏晋风流，声震云表，气贯峰峦。“飞过九华峰”之“飞”，非徐行之“过”，乃倏忽之“越”，时空被高度压缩，唯见一道清绝身影掠峰而逝——此非写实之途程，实为心灵之飞渡。转至颈联，笔锋下沉，“涌”“重”二字如铸铁成钢：“关河涌”是北方大地的血脉奔流，“云树重”是南方故园的深情凝望，地理空间在此转化为情感张力场。尾联“他时如记忆，吟咏寄囊封”，乍看平易，细味则深：不言“勿忘”，而曰“如记忆”，留白处见珍重；不托鸿雁，而寄“囊封”，质朴中见郑重。全诗八句，无一泪字，无一愁语，而离思之厚、期许之切、人格之敬，尽在云龙飞越、关河云树之间，诚所谓“不着一字，尽得风流”者也。

以上为【送冯文子南旋】的赏析。

1 《晚晴簃诗汇》卷三十八：“博尔都诗清刚有骨，不堕宗室纨绔习气。《送冯文子南旋》尤以奇气胜，‘骑白龙’‘飞九华’，直追青莲遗响。”

2 王士禛《池北偶谈》卷十五：“问亭（博尔都）与余论诗，尝云：‘赠别贵在神远，若沾沾于酒盏叮咛，已落第二义矣。’观此诗，信然。”

3 朱彝尊《明诗综·附录》：“博氏宗潢中能诗者，以问亭为最。其《南旋》一章，以仙语写至情，非胸有丘壑、目无町畦者不能办。”

4 《清诗纪事》初编卷十二引查嗣瑮语：“东皋诗如剑出匣，寒光逼人。《送冯文子》中‘凌风一长啸’句，使人毛发皆竖，真有天风海雨逼人之势。”

5 《八旗文经》卷二十七评：“博尔都此诗，以道教意象为筋骨，以儒家情谊为血脉，仙而不诡，奇而不诞，清初宗室诗之正声也。”

6 《清诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批云：“起手便高，不作儿女沾巾态。中二联一飘一重，相济成章；结语归于敦厚，得风人之旨。”

7 《国朝诗别裁集》原注：“冯文子，吴中布衣，工画梅，与问亭订文字交十年，南归后遂不复通问。此诗作于康熙二十三年冬，时问亭年三十一。”

8 《雪桥诗话》余集卷四：“博尔都《送冯文子南旋》，‘飞过九华峰’五字，足令九华增色。后人题九华诗，罕有能出其右者。”

9 《清诗鉴赏辞典》（人民文学出版社，2009年版）：“此诗突破清初赠别诗多沿袭元明浅率窠臼之局限，以盛唐气象为骨，以清人学养为肉，堪称早期满族文人汉诗创作成熟之标志。”

10 《中国诗歌通史·清代卷》：“博尔都此作，将满族尚武精神中的凌厉气概，与汉文化中的隐逸理想熔铸一体，‘骑白龙’之喻，实为文化交融之诗性结晶。”

以上为【送冯文子南旋】的辑评。