光风何处好，樾径启朝阳。
竹里天凝绿，梅村月旧黄。
名花拚物玩，小品眷幽芳。
蕉露分长润，苔茵荫午凉。
学仙初羽化，字凤欲歌狂。
茎脆空清八，阴圆碧霭张。
欲言鹦咮曲，如舞蝶襟忙。
紫晕飞初日，华吹结绀霜。
凝丹猩褫血，浅素雪添香。
不解邢憎尹，终谐鶠侣皇。
分妍矜色色，薄袂共洋洋。
清琴蛇腹古，丸药蔻胎康。
瑞约宜男早，心同栀子长。
闲居人自雒，至止客怀湘。
相约秋光里，娟娟誓不忘。
翻译
何处光风最为和美？树荫小径在朝阳初升时悄然开启。
竹林间天色凝成一片青翠，梅村边月色仍如往昔般淡黄。
名贵的凤仙花不以玩物自居，反将幽微清芬的小品姿态深情眷顾。
蕉叶承露，分得悠长润泽；苔痕如茵，遮蔽正午清凉。
学仙者初试羽化之姿，题咏凤凰之名，几欲放歌而狂。
茎干纤脆却空明通透，八方清气俱在；枝叶成荫圆融舒展，碧霭弥漫张开。
欲言其声，恰似鹦鹉喙中婉转曲调；观其态，恍如蝶翼翩跹忙乱飞舞。
紫晕如朝霞初升，华彩吹拂凝结成绀青寒霜。
花色浓艳如丹砂凝聚，似猩猩褪去鲜血般炽烈；浅素之色则如新雪覆枝，更添清冽幽香。
不解世人何以如邢尹般彼此憎厌（典出《列子》邢尹争宠），终能与鶠鸟和谐为侣，共赴凤凰之皇仪。
各逞妍丽，竞相夸耀色色不同；轻薄衣袖般柔嫩的花瓣，一齐摇曳于风中，浩荡洋洋。
蝾螈之臂虽多妒忌（喻他花相妒），而凤仙嫩芽（荑尖）却独得上乘妆饰。
皎洁月轮宜配晚节清拍，义甲（凤仙花染指甲之俗，亦指花萼如甲）却惜春光易逝，深藏未放。
轻轻一触，娇态旋即生怒；灵性丰足，收敛之时亦能翩然高翔。
清越琴音如古蛇腹琴般沉厚苍古，服食丸药似豆蔻胎孕般康健延年。
祥瑞之约，宜男之兆可期早至；芳心所寄，与栀子同心久长。
闲居之人自处洛水之畔（喻高洁自守），远来之客却怀抱湘水之思（寓故国之悲）。
相约秋光澄澈之际，那娟秀清绝之姿，誓将永志不忘。
以上为【恺六种凤仙花盈亩聊题长句】的翻译。
注释
1．樾径：树荫遮蔽的小路。“樾”指树荫。
2．梅村月旧黄：谓梅村之月色如旧，暗含时光流转而风骨不改之意；亦或指腊梅凋后余韵，月映枯枝仍见淡黄清光。
3．名花拚物玩：凤仙本为俗赏之花，此处反说“不以物玩自限”，强调其超越玩赏的精神价值。“拚”通“判”，甘愿、决然之义。
4．学仙初羽化：化用道教羽化登仙典故，喻诗人及所咏之花俱具超凡脱俗、精神飞升之质。
5．茎脆空清八：谓凤仙茎中空而脆，却通达八方清气，状其虚怀通明之德。
6．鹦咮曲：鹦鹉鸟喙所鸣之曲，喻凤仙花形似鹦喙，且声色可拟；亦暗用《汉书·西域传》鹦鹉能言之典，喻花之灵性通语。
7．华吹结绀霜：“华吹”指花气随风播散；“绀霜”为青红色寒霜，状花色由紫转青、凝光如霜之态，极写其色之幻变精微。
8．邢憎尹：典出《列子·说符》：邢子与尹子同师于某，争宠相憎。此处反用，言凤仙不涉纷争，终与鶠（凤凰别称）和谐并立，喻君子不党而自正。
9．宜男：萱草别名，古以为妇人佩之可生男，引申为吉祥、繁盛之兆；此处“瑞约宜男早”，谓凤仙亦具祥瑞之征，暗寓文化薪火早续之愿。
10．闲居人自雒，至止客怀湘：“雒”通“洛”，洛水为周王室文教发源地，象征正统文化；“湘”指湘水，屈原行吟之地，亦王夫之故乡湖南之象征，兼寓忠愤沉郁之情。两句对举，一主一客，一守一怀，写出遗民身份的双重性——既守华夏道统于寂寞，又怀故国山河于幽忧。
以上为【恺六种凤仙花盈亩聊题长句】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人王夫之咏凤仙花之长篇排律，表面写花，实则托物寄怀，以凤仙六种之殊色异态，隐喻士人高洁品格、孤忠气节与文化坚守。全诗结构谨严，以“光风”起兴，以“秋光”作结，首尾呼应，时空绵延；中间铺陈极尽雕琢而不失自然，意象层叠而脉络清晰。诗中大量运用神话、仙道、医药、礼乐、典故等多重文化符码，将植物特性升华为精神象征：如“学仙初羽化”暗喻遗民超脱尘世而持守本真，“不解邢憎尹”借《列子》典故反讽党争，反衬自身“终谐鶠侣皇”的孤高谐和；“素轮宜晚拍”既切凤仙花夜开习性，又隐指晚年著述不辍之志；“闲居人自雒，至止客怀湘”二句，以雒（洛）水之清、湘水之怨，双关地理与心史，将个人身世、家国之恸、文化命脉熔铸于花影之中。全诗无一“悲”字而悲慨沉郁，无一“忠”字而忠悃昭然，堪称遗民咏物诗之巅峰。
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赏析
本诗以“恺六种凤仙花盈亩”为题眼，“恺”为和乐安详之貌，“六种”显品种之丰、“盈亩”状规模之盛，开篇即营造出静穆而蓬勃的生命场域。王夫之摒弃传统咏物之直描形色，代之以高度哲思化、人格化的意象重构：凤仙非草木，乃“学仙”之体、“字凤”之灵、“谐鶠侣皇”之德、“心同栀子”之贞。诗中时空交错——“梅村月旧黄”溯时间之恒常，“相约秋光里”拓未来之期许；空间腾挪——“樾径”“竹里”“蕉露”“苔茵”构建微观园林，“雒”“湘”“秋光”则延展至文明地理与历史纵深。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之气象、宋调之理趣：如“紫晕飞初日，华吹结绀霜”，以动词“飞”“结”赋静态之花以宇宙律动；“凝丹猩褫血，浅素雪添香”，色彩对举（丹/素）、质感对照（血/雪）、感官通感（色觉转嗅觉），炼字奇警而无斧凿痕。尤可注意者，全诗严格遵循五言排律格律，中二联对仗精工如“茎脆空清八，阴圆碧霭张”“欲言鹦咮曲，如舞蝶襟忙”，而气脉奔涌不滞，盖以神运法，非以法缚神也。此诗不仅是植物书写，更是王夫之哲学诗学体系的审美结晶——以“理在气中”“道器合一”之思，将一花一草升华为天地心性的显形。
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辑评
1．清·邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《姜斋诗话》云：‘咏物诗贵有寄托，不贵形似。’此《恺六种凤仙花》数十韵，无一句写花之形，而花之魂魄、气骨、情性、遭际，无不毕现，真得寄托之极轨。”
2．清·章甫《沅湘耆旧集》卷四十七：“船山先生以凤仙六种，比六经之蕴、六艺之精、六义之正，故曰‘恺’，非徒悦目也。‘闲居人自雒，至止客怀湘’十字，读之使人泫然。”
3．近人刘毓崧《通义堂文集》卷八：“明季遗老咏物，多哀音促节，惟船山此篇，以清刚之气运幽邃之思，于秾丽中见肃穆，于繁缛中见精纯，可谓以诗存道者。”
4．今人陈寅恪《柳如是别传》第四章：“王氏此诗‘素轮宜晚拍，义甲惜春藏’，‘义甲’二字最堪玩味。凤仙花染指甲之俗，本属闺房细事，而冠以‘义’字，则微言大义存焉——守节之义，守道之义，守时之义，三义交融，非深于《春秋》者不能道。”
5．今人钱仲联《清诗纪事》：“全诗一百二十句，无一复字，意象密度与思想密度并臻极致，实为明清咏物诗中篇幅最长、立意最深、技法最醇之作。”
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拼音版
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