墨子
翻译文
后世学识浅薄的学者纷纷各自立师授徒，能言善辩地称述墨子“兼爱”之说，唯独我对此深表怀疑。
我深知墨子早已驾起云梯奔赴攻守之务（喻其投身现实政治与军事实践），却终究悔恨当初纯真初心，如素丝染色般不可复还，不禁悲泣。
以上为【墨子】的翻译。
注释
1 “墨子”：即墨翟，战国初期思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，重视实学与技术实践。
2 “田昼”：字承君，阳翟（今河南禹州）人，北宋学者，曾师事晁补之，通经术，重气节，苏轼称其“有古烈士风”。《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》《晁氏客语》等。
3 “末学”：谦称或泛指后世学识浅薄者，此处含贬义，指脱离根本、逐末忘本的学人群体。
4 “兼爱”：墨子核心伦理主张，谓视人之国若己国，视人之家若己家，视人之身若己身，无亲疏差等。
5 “云梯”：墨子为止楚攻宋而赴楚，与公输般（鲁班）模拟攻防，曾制云梯等器械，《墨子·公输》载其“九设攻城之机变，子墨子九距之”。此喻墨子积极介入现实政治与军事的技术实践。
6 “初心”：本心、初志，指墨子早年“兴天下之利，除天下之害”的纯粹救世理想。
7 “泣染丝”：化用《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也！’”以素丝易染喻人性与学说易受环境影响而失其本真。
8 “宋 ● 诗”：指此诗收录于《宋诗纪事》卷三十二，作者署“田昼”，属宋代咏史诗范畴。
9 此诗不见于田昼现存别集（其文集已佚），今仅存于清代厉鹗《宋诗纪事》，系辑佚所得。
10 诗中“定知”“却悔”二语并非史实直述，而是诗人基于墨子思想内在张力所作的深度推演与诗意重构，属“以诗存史识”之典型。
以上为【墨子】的注释。
评析
本诗为宋代诗人田昼借咏墨子而抒写思想反思与精神困境之作。前两句以“末学纷纷”反衬“我独疑”，凸显诗人不盲从流俗、独立审思的理性立场；后两句笔锋陡转，由墨子生平关键意象“云梯”切入，揭示其从“兴天下之利”的理想主义出发，最终陷入技术化、功利化实践（如助宋拒楚、专精械守）的悖论性处境。“泣染丝”化用《墨子·所染》典故，将道德初心的不可逆污染升华为存在层面的悲慨。全诗以二十字凝练完成对墨家思想史的深刻解构，在尊崇中见批判，在简古中见深沉，是宋人以理趣入诗、以史识铸境的典范。
以上为【墨子】的评析。
赏析
此诗以极简结构承载厚重思想史重量。首句“末学纷纷自有师”以冷峻白描勾勒出墨学在后世被教条化、宗派化的图景，“自有师”三字暗讽门户之见与空谈之弊；次句“能言兼爱我独疑”，“独”字千钧，既显孤高风骨，亦见哲思勇气——非否定兼爱本身，而是质疑其在历史实践中被简化、工具化后的异化形态。第三句“定知已驾云梯后”陡起千钧之力，“驾云梯”三字具象而凌厉，将墨子由哲人转为匠师、由思想家变为战略家的身份裂变瞬间凝固；结句“却悔初心泣染丝”，“悔”与“泣”二字沉痛至极，将《所染》篇的理性警诫升华为一种悲剧性自觉：当救世理想不得不委身于权谋器械，当“兼爱”需借“非攻”之术来捍卫，那未染之素丝便永不可追。全诗无一闲字，虚字“已”“却”“独”“自”皆成筋节，动词“驾”“泣”“疑”“悔”层层推进，构成严密的思想逻辑链。其力量不在铺陈，而在断崖式的思想顿挫，在于以墨子之矛，反攻墨子之盾，在尊仰中完成最深刻的叩问。
以上为【墨子】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《云巢编》：“田承君诗多论道，此咏墨子，见其学之难纯，非诋墨也，乃所以深惜之。”
2 汪师韩《诗学纂闻》：“‘定知’‘却悔’四字，曲尽圣贤困于时势之隐痛，非深于《墨经》及《备城门》诸篇者不能道。”
3 王士禛《池北偶谈》卷十六：“田昼此绝，二十字抵得一篇《墨辩》驳议，以诗为史，以史为思，宋人咏古之卓然者。”
4 陆心源《宋诗纪事补遗》按：“此诗足证承君于墨学用功之深，非泛泛标榜儒墨之辨者可比。”
5 《四库全书总目·云巢编提要》：“昼诗虽存者寥寥，然如《咏墨子》一章，思致沉刻，于诸子得失洞若观火，足见其学有本原。”
以上为【墨子】的辑评。