匈奴歌

焉支山：在今甘肃西部。

妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。

使我六畜不蕃息：指丧失了良好的牧场，不能繁殖牲畜。

1 焉支山：又称胭脂山，位于今甘肃西部，是古代匈奴重要的牧场和胭脂（红蓝花）产地，其名与“胭脂”谐音，妇女常以此花制妆饰颜。

2 无颜色：指妇女失去美丽的容颜，既因缺乏胭脂化妆，也暗喻生活黯淡无光。

3 祁连山：在今甘肃与青海交界处，水草丰美，是匈奴传统的优良牧场。

4 六畜：指马、牛、羊、鸡、狗、猪，此处泛指家畜，尤重马、牛、羊等游牧主要牲畜。

5 不蕃息：不能繁殖兴旺，意为牲畜减少，生计艰难。

6 此诗最早见于《史记·卫将军骠骑列传》司马贞《索隐》引《西河旧事》，原为匈奴民谣，非文人创作。

7 汉代霍去病两次西征，夺取河西走廊，匈奴为此哀叹：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

8 诗歌采用民歌常见的复沓结构，两句成章，反复咏叹，情感深沉。

9 “焉支”与“胭脂”古音相通，焉支山因产红蓝花而得名，匈奴妇女以此花捣汁作面脂。

10 祁连山在匈奴语中意为“天山”，象征神圣与生存之源，其丧失不仅是地理上的败退，更是精神世界的崩塌。

以上为【匈奴歌】的注释。

此歌本为匈奴人所唱。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《十道志》曰：“焉支、祁连二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。”《汉书》曰：“元狩二年春，霍去病将万骑出陇西，讨匈奴，过焉支山千有余里。其夏，又攻祁连山，捕首虏甚多。”“祁连山即天山，匈奴呼天为祁连，故曰祁连山。焉支山即燕支山也。”

《匈奴歌》是一首流传于两汉时期的乐府诗，据传为匈奴人在失去河西走廊重要牧场后所作的悲歌。全诗以简洁质朴的语言，表达了游牧民族对赖以生存的自然山川的深切依恋，以及丧失故土后的巨大悲痛。诗歌从生活与生存两个层面切入：焉支山关联妇女妆饰之美（焉支即胭脂原料产地），祁连山象征畜牧兴旺之本，二者皆失，意味着文化、经济与生活的全面崩溃。这种直白而沉痛的表达，具有强烈的艺术感染力和历史真实感，是边疆民族心声的真实记录，也折射出汉匈战争背后的人文代价。

以上为【匈奴歌】的评析。

《匈奴歌》虽仅四句，却承载着厚重的历史情感与生存哲思。诗歌以“失我”起句，情感浓烈，直击人心。“焉支山”与“祁连山”并非单纯的地理概念，而是匈奴民族生存与文化的双重支柱。前者关乎美与日常生活，后者维系生计与经济基础。两句皆以“失我……使……”的因果句式展开，逻辑清晰，情感递进，展现出自然环境与人类命运的紧密关联。语言朴素无华，却因真挚而极具力量。作为一首少数民族民歌，它突破了中原诗学的传统审美，以实用与生存为诗情根基，展现了乐府“感于哀乐，缘事而发”的本质特征。其悲怆之声穿越千年，不仅记录了一个民族的伤痛，也成为中国古代边疆历史的诗意见证。

以上为【匈奴歌】的赏析。

1 《史记·卫将军骠骑列传》索隐引《西河旧事》：“匈奴失祁连、焉支二山，乃作此歌。”

2 《乐府诗集》卷八十七收录此诗，归入“杂曲歌辞”，题为《匈奴歌》，并引《西河旧事》全文。

3 清代沈德潜《古诗源》卷一评：“不假雕琢，自成哀音，此真天籁也。”

4 近人王运熙《乐府诗述论》指出：“此歌反映了北方民族对自然环境的依赖，是研究古代游牧文化的重要材料。”

5 钟优民《汉代乐府诗研究》认为：“《匈奴歌》以极简之语，写极痛之情，体现了民歌的高度概括力与情感浓度。”

以上为【匈奴歌】的辑评。