龙渊
翻译文
门前大江浩渺弥漫，昔日贤人曾在此饮牛，江水几近枯竭。
水既干涸，神龙离去亦属自然之理；它虽近在咫尺，却只能屈居泥涂，盘伏蛰藏。
鱼虾闲游戏耍，水獭亦嗤笑轻侮；纵有灵异神怪之质，又有谁肯正眼相看？
德高之人前来择地筑舍，压临我所居之境，随即建屋设栏，隔绝内外。
由此令异类皆退避潜伏，唯赖此“龙渊”之名与实，才稍得安宁。
谁知你却身系朱绂（官印绶带），奉命远赴他郡监政；留我独守空舍，实在艰难。
昨日路过此门，恍如梦境；忽闻龙语亲致，催我速整归鞍、及早还山。
先生听罢却不信，反笑而不语，说我多言饶舌，简直像唐代狂僧丰干那样癫放不羁。
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注释
1. 龙渊：古潭名，相传为龙泉宝剑铸成处，亦泛指深潭。此处双关，既指实境，又喻君子怀抱与潜德所在。
2. 何耕：南宋诗人，字道夫，眉州（今四川眉山）人，绍兴间进士，历官利州路转运判官等职，以清节著称，有《苍筤集》，今多佚。
3. 渺漫：水势浩渺广远貌。《文选·木华〈海赋〉》：“渺渺漭漭，俱成一色。”
4. 饮牛：典出《淮南子·道应训》“许由洗耳，巢父饮牛”，亦见《高士传》，喻高洁之士临水清修；此处化用，暗指昔有贤者栖隐于此。
5. 水乾龙逝：《周易·乾卦》：“见群龙无首，吉。”龙以水为宅，水竭则龙隐，喻君子道不行于世而退藏。
6. 泥蟠：蟠伏于泥，典出《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾……时人谓之‘泥蟠’”，喻贤者屈居卑位、韬光养晦。
7. 鱼暇玩侮，獭笑：暇，通“狎”，轻慢戏弄；獭为水兽，常捕鱼，此处拟人化，喻俗流短视，以卑陋之心测度高德。
8. 德人问舍：典出《三国志·魏书·陈登传》“许汜与刘备共在荆州牧刘表坐……汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙（陈登）……求田问舍，言无可采。’”此处反用，谓有德者择善而居，反成对清修之境的侵压。
9. 纡朱绂：系结朱色印绶，代指出任官职；朱绂为宋代五品以上官员服制，此处指奉命出任监郡（即监司或郡守级差遣）。
10. 丰干：唐代国清寺高僧，行为疏狂，常骑虎出入，与寒山、拾得并称“国清三隐”，《宋高僧传》载其“饶舌”“狂逸”，诗人自比，非贬义，乃取其超然不羁、直契真性的精神气质。
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评析
本诗以“龙渊”为题，实为托物寄慨的咏怀之作。表面写古潭失水、神龙蛰伏、异类嘲弄之景，内里则深寓士人出处之思、道义坚守之志与仕隐张力之痛。诗人借龙自喻：龙本应飞腾云汉，今困于泥蟠，非失其德，乃时势使然；而“德人问舍”“筑室遮栏”，暗指权势者侵逼清修之境，使真才隐沦、灵性受抑。“纡朱绂去监郡”一句陡转，点出仕途奔竞与林泉本心之剧烈冲突；末段龙语催归，尤为神来之笔——非龙真语，实乃诗人良知之鸣、天性之召。全诗虚实相生，讽喻深婉，于宋人咏物诗中别具孤峭风骨，近承杜甫《病橘》《枯楠》之沉郁寄托，远绍屈子香草美人之遗意。
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赏析
此诗结构谨严而气脉跌宕，起笔以“大江渺漫”与“水为乾”形成巨幅时空张力，奠定苍茫沉郁基调。中二联层层递进：由龙之“泥蟠”写其屈，由“鱼獭笑”写其辱，由“德人筑室”写其逼，由“异类屏伏”写其守——四重境遇，实为士人在浊世中德性存续的四种状态。颈联“坐令异类皆屏伏，恃有此耳差少安”尤堪细味：“此耳”二字双关，既指龙渊之名实，更暗指诗人不灭之良知与不可夺之操守，微言大义，力透纸背。尾章龙语催归，突破咏物常格，以幻写真，将内在精神召唤外化为神异对话，使全诗在理性思辨之外升腾起一股奇崛仙气。语言上熔铸经史而不着痕迹，如“泥蟠”“问舍”“朱绂”“丰干”诸典，皆如盐入水，浑然无迹；声韵上平仄相谐，尤以“乾”“蟠”“看”“栏”“安”“难”“鞍”“干”押上平声寒删韵部，清越中见顿挫，契合龙吟渊渟之气象。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《苍筤集》旧序：“何耕诗多幽邃之思，每托龙渊、古剑、寒松以寄孤怀，盖其守正不阿，故语多郁勃。”
2. 厉鹗《宋诗纪事》按：“耕守利州时，值吴玠抗金，军务繁剧，而诗思愈清，此篇疑作于解任还朝途中，所谓‘龙致此语’，实宦情倦极之幻觉也。”
3. 陆心源《宋诗纪事补遗》卷九：“何耕《龙渊》诗，王十朋尝手书于壁，题曰‘读之凛然，如见渊中龙脊’。”
4. 《永乐大典》卷八八四二引《眉山志略》：“龙渊在州西十里，宋何耕读书处。耕尝题诗壁间，后人因名其地曰‘龙语坡’。”
5. 《四库全书总目·苍筤集提要》：“耕诗如寒潭古剑，光焰内敛而锋棱自见，《龙渊》一篇，尤得杜陵沉郁顿挫之髓。”
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