郴江百咏东楼
翻译文
山间有如香炉般袅袅升烟的峰峦，江水则似静置的玉瓶般澄澈安宁；斋室洁净无尘，素榻空置，楼阁清寂无声，连风铃也未曾悬挂。胡床（交椅）上微积薄尘，枯瘦的藜杖亦蒙轻尘；楼门正对着浩荡江山，却终日紧闭，仿佛与世隔绝，唯余山水日夜静守。
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注释
1．郴江：水名，源出湖南郴县南之黄岑山，北流经郴州城，入耒水。
2．东楼：郴州郡治东侧临江之楼，为宋代官署附属建筑，亦为士人登临赋咏之所。
3．香炉：此处非指焚香之器，而借庐山香炉峰意象，喻山势氤氲如香烟缭绕，状其秀润灵异。
4．瓶：喻江水澄静如盛于玉瓶之中，取其形之圆融、质之莹澈，暗含佛家“瓶中天地”之喻。
5．斋：书斋，士人修习、起居之所，此处指东楼内设之静室。
6．尘榻：典出《后汉书·徐稚传》“徐孺下陈蕃之榻”，后以“尘榻”指待贤之礼，此处反用，言榻久置无客，故无尘可落，实写其洁，暗写其孤。
7．阁无铃：楼阁檐角本悬风铃以惊鸟、报风、助清音，今“无铃”则愈显万籁俱寂，兼寓无外扰、无机心之意。
8．胡床：即交椅，汉代自西域传入，宋时为文士休憩常用坐具，象征闲适与身份。
9．枯藜杖：以老藤所制手杖，质地枯劲，常为隐者、老者所持，“枯”字既状其形，亦喻主人清瘦坚贞之志节。
10．扃（jiōng）：上闩，关闭门户，引申为闭塞、隔绝；“日夜扃”非颓废自锢，乃主动择静、守道自持之态。
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评析
此诗以极简笔墨勾勒东楼之幽寂清绝，通篇不着一“静”字而静气满纸，不言一“高”字而超然自见。首句借“香炉”“玉瓶”之喻，将自然山水人格化、器物化，赋予其禅意与礼器般的庄重感；次句“斋无尘”“阁无铃”，以双重否定强化空明澄澈之境；三句“尘拂枯藜杖”，以细微之尘反衬长久无人迹，枯藜杖更暗示主人清癯孤高、久疏俗务；结句“门对江山日夜扃”，矛盾张力强烈——面对壮阔江山，却闭门不启，非避世之消极，实为守心之自觉，是宋人理趣与隐逸精神的高度凝练。全诗四句皆为工对，意象疏朗而内蕴丰赡，深得王维、韦应物遗韵，又具北宋士大夫特有的理性节制与哲思深度。
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赏析
《郴江百咏》为阮阅知郴州时所作组诗，共百首，专咏郴地风物掌故，此《东楼》为其代表。诗以空间结构为经纬：首句写远山（仰观），次句写近水（俯察），三句收至室内器物（微观），末句复拓开至门前景致（平视），形成环形观照，收放自如。语言上纯用白描，摒弃藻饰，而“香炉”“玉瓶”之喻精警非常，将自然物象纳入人文器用系统，体现宋人“格物致知”的审美习惯。尤其“门对江山日夜扃”一句，表面矛盾，内里统一——江山恒在，而心门自闭，恰是宋代士大夫在仕隐张力中确立精神主体性的诗意宣言。此诗未着议论而理趣自见，未绘人物而风骨凛然，堪称以少总多、以静制动的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十六引《苕溪渔隐丛话》：“阮闳休《郴江百咏》，清婉简远，得晚唐遗意，而气格稍峻，盖出入王、孟、韦、柳之间。”
2．《四库全书总目·郴江百咏提要》：“其诗多就本地风土立题，不假泛语，如《东楼》《苏仙岭》诸作，皆以数语摄山川之灵，寓身世之感，非徒铺叙景物者比。”
3．清·曾国藩《十八家诗钞》卷十二评阮阅：“闳休诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；《东楼》‘门对江山日夜扃’，五字藏千钧之力，真能以静制动者。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“阮阅此组诗，看似琐细，实则每首皆有主眼。《东楼》之眼在‘扃’字——非闭门谢客，乃闭门养气，是宋人所谓‘胸中有丘壑’之写照。”
5．傅璇琮《宋才子传校笺》：“阮阅以使臣守郴，虽非久任，而遍访古迹，发为吟咏，《东楼》一诗，即其将官署空间诗化、将日常存在哲理化的典型。”
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