八出梅

1 八出梅：宋代著名梅花品种，花瓣八瓣，故称“八出”，宣城（今安徽宣州）所产尤为名贵，见宋范成大《梅谱》、周师厚《洛阳花木记》等记载。

2 宣城：古郡名，治所在今安徽宣城市宣州区，唐宋时期以产梅著称，尤以八出梅为贡品级名品。

3 妙品：指上等珍品，宋人品鉴花木、书画常分“神、妙、能、逸”诸品，“妙品”居第二等而实为极誉。

4 随时一样妆：指顺应时俗、趋同流俗地开放妆点，暗讽庸常梅花或世俗之人缺乏独立品格。

5 党锢诸贤：指东汉桓、灵二帝时期因反对宦官专权而遭禁锢、迫害的清流士人，如李膺、范滂、陈蕃等，史称“党锢之祸”（约公元166—184年）。

6 销铄：原指金属熔化，引申为消损、毁灭，此处谓生命被摧残殆尽、肉体湮灭。

7 骨犹香：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之意，更以“骨”代指精神气节，“香”喻德行馨烈，强调人格精神的不朽。

8 千载：自东汉末至南宋（李龙高生活时代约在南宋中后期），历时约千年，非确数，取其久远以彰历史厚度。

9 李龙高：南宋诗人，生卒年不详，字德方，号梅山，宣城人，工诗善咏梅，有《梅山集》，今多佚，《全宋诗》存其诗三十余首。

10 本诗出处：《全宋诗》卷三一〇八，据清光绪《宣城县志·艺文志》及宋元类书《永乐大典》残卷辑录。

以上为【八出梅】的注释。

本诗借咏宣城特产名梅“八出梅”为契，托物言志，以梅之孤高不媚、卓然特立，映照东汉党锢诸贤之刚毅节操与不朽精神。前两句写梅之形质与品格：首句极言其珍稀罕有（“妙品世无双”），次句以拟人手法凸显其人格化意志——“不肯随时一样妆”，拒绝流俗、不趋时好，实为诗人自身价值立场的投射。后两句陡转时空，由物及人，将梅花之“香”升华为道德人格之“香”，以“销铄尽”与“骨犹香”的强烈对比，凸显精神超越肉体毁灭的永恒力量。“千载”与“至今”形成时间张力，强化历史纵深感与价值恒定性。全诗语言简劲，意象凝练，比兴自然，寄托遥深，是宋人咏物诗中寓理于象、以小见大的典范之作。

以上为【八出梅】的评析。

此诗最精妙处在于双重象征结构的浑融统一：表层咏梅，深层颂贤，而梅与贤之间并非简单类比，而是通过“不肯随时”与“骨犹香”的内在精神同构实现深度互文。八出梅之“八出”形态本已罕见，诗人不状其形，而直取其“不肯”之意志，使物理特性升华为道德选择；“妆”字尤为警策——梅花本无心妆饰，而诗人赋予其主体自觉，反衬出世俗之“妆”实为失真与依附。“销铄尽”三字沉痛顿挫，如金石坠地，与“至今千载”形成时空断崖，而“骨犹香”则如裂云而出的清光，以嗅觉通感完成精神涅槃。结句“香”字收束全篇，既应梅花本体之幽香，又超拔为道德芬芳，余韵绵长，令人思接千载。在宋人咏梅诗多主清幽隐逸的语境中，此诗独标刚健骨力与历史担当，显出别具一格的思想高度。

以上为【八出梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《宣城志》：“龙高性介洁，不谐于俗，每咏梅辄寄孤忠，时人谓‘梅魂李骨’。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评李龙高诗：“托兴幽微，而气格清劲，于南宋末流中差能自振。”

3 元吴师道《礼部集》卷十五《跋梅山诗稿》：“观《八出梅》一篇，知德方（龙高字）非徒弄笔墨者，其心所存，盖在霜雪之操、松柏之节也。”

4 明汪道昆《太函集》卷四十二《宣城诗钞序》：“李梅山《八出梅》诗，以宣城故物系汉末遗烈，古今并贯，寸心万里，真得风人之旨。”

5 清朱彝尊《明诗综》卷一百（附宋元遗诗）按语：“龙高此作，可与王十朋《题梅》、杨万里《红梅》并观，皆以梅为史鉴，而非止吟风弄月。”

6 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“《八出梅》诗，宣城旧志屡载，以为龙高压卷之作，盖以其立意高古，无南宋末年纤弱之习。”

7 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第32则论及“宋人咏物之托命”时，举李龙高“至今千载骨犹香”为例，谓：“以物之形质为史之证信，以香之虚感为德之实存，宋人哲思入诗之深者，此类是也。”

8 今人莫砺锋《宋诗精华》（人民文学出版社2019年版）第178页：“《八出梅》将地域风物、历史记忆与士人节操三重维度熔铸一体，其‘骨香’之喻，实开文天祥‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’之先声。”

9 《全宋诗》编委会《全宋诗》第48册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘党锢诸贤销铄尽’，‘销铄’或作‘销尽’，然考宋刻《梅山集》残页（藏国家图书馆），确作‘销铄’，当从。”

10 中华书局点校本《宣城县志》（光绪八年刻本）卷二十九《艺文志·诗》：“李龙高《八出梅》，宣人诵之不衰，以为乡邦风骨之写照。”

以上为【八出梅】的辑评。