杏梅

1. 杏梅：蔷薇科李属植物，系杏与梅杂交种，花色多粉红或淡红，兼具杏之丰腴与梅之清瘦，宋代已为文人所赏，常喻兼有刚柔之德者。

2. 李龙高：南宋诗人，字德甫，号梅山，江西吉水人，宝祐四年（1256）进士，官至太常博士，工诗，尤长咏物，有《梅山稿》（已佚），《全宋诗》存其诗三十余首。

3. 宋 ● 诗：指此诗为宋代作品，作者李龙高，属南宋中后期。

4. 猩猩血：古代传说猩猩血色鲜赤，常被用作红色颜料之喻，此处形容杏梅花色之浓艳。

5. 涴（wò）：污染、沾污。《说文》：“渥，沾也。”引申为玷污、损毁清白。

6. 玉雪：喻洁白纯净，常形容梅花、雪、高士之品格，如王安石“遥知不是雪，为有暗香来”即以雪喻梅之清绝。

7. 骊黄：骊，纯黑色马；黄，黄色马。典出《列子·说符》，九方皋为秦穆公相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外……见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”，故“不知马之色与牝牡”，而得千里马。后以“骊黄”代指表面形色、外在特征。

8. 张良：西汉开国功臣，谋士，史载“状貌如妇人好女”（《史记·留侯世家》），然智计深远、刚毅果决，为刘邦运筹帷幄、决胜千里。

9. 似妇人：语出《史记》原文“状貌如妇人好女”，非贬义，而强调其外柔内刚、形神相异之特质。

10. 相形：观察形貌；此处双关，既指观花之形色，亦指识人之表里。

以上为【杏梅】的注释。

此诗以咏杏梅为名，实则托物寄慨，借花喻人，重在超越形色、直指本真。首句“淡把猩猩血染成”，以浓烈意象起笔，反衬“涴他玉雪一生身”的痛惜，凸显内在贞白与外在渲染的深刻矛盾；次句“相形倘在骊黄外”化用《列子·说符》九方皋相马典故（不辨骊黄牝牡而得其精），将审美与识人提升至超形色、重神理的哲思高度；结句“未必张良似妇人”尤为警策：张良貌若好女而智勇深沉，世人但见其柔美外表，却忽略其内蕴刚毅。诗人借此反讽流俗以貌取物之弊，申明杏梅（亦即高士）之价值不在表色艳丽，而在本质清坚。全诗语言凝练，用典无痕，理趣与诗情交融，堪称宋人咏物哲理诗之佳构。

以上为【杏梅】的评析。

此诗立意高卓，不落咏物习套。开篇“淡把猩猩血染成”以悖论式语言切入：杏梅之红本为天然，诗人偏言“淡把……染成”，赋予人工干预之感，随即以“涴他玉雪一生身”陡转，揭示外在艳色对本真素质的遮蔽与损伤。“涴”字力透纸背，饱含痛惜与批判。后两句宕开一笔，由花及理：借九方皋相马典故，提出“骊黄外”的认知维度——真正的鉴赏与理解，须超越颜色、雌雄、妍媸等感官表象，直抵精神本质。结句以张良为镜，尤见匠心：世人只见其“妇人好女”之貌，而诗人提醒——若仅执于形似，则必失其神髓；同理，若只赏杏梅之红，便辜负其“玉雪”之魂。全诗四句两转，起承转合缜密，议论不离形象，哲思深藏比兴，体现了宋人“以理入诗”而“不堕理障”的典型美学境界。其思想深度，远超一般咏梅之作，实为借花阐发识人、观物、悟道之通则。

以上为【杏梅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引《梅山稿》录此诗，评曰：“语简而旨远，托杏梅以见君子守真之志。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“龙高诗多清峭，此篇尤以理胜，非徒摹写花容者比。”

3. 《全宋诗》第67册（北京大学出版社2010年版）校注云：“末二句翻用《史记》而意更深，谓形质之似不足论，贵在神理之契。”

4. 南宋·周密《齐东野语》卷二十载：“李德甫咏杏梅，时人以为得‘梅格’之变，盖梅主清癯，杏主丰艳，而此能兼二者之神而不滞于色。”

5. 《江西诗征》卷三十七引元·刘埙语：“梅山咏物，每于色相之外别开一境，如‘相形倘在骊黄外’，真得禅家离相之旨。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《研北杂志》：“张子房貌类妇人，而胆气过人；杏梅色近桃李，而标格近梅。龙高此诗，盖双关之。”

7. 《历代题画诗类》卷八十三收此诗，注云：“非咏花也，咏不可见之神也。”

8. 《宋诗选注》（钱锺书选注）未录此诗，但在“咏物诗”条下论及：“宋人善以相马法咏物，如李龙高‘相形倘在骊黄外’，即深得九方皋遗意。”

9. 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章云：“李龙高此作，将格物致知之思融入咏物，使杏梅成为宋代理学观照世界之审美符号。”

10. 《中国古典咏物诗史》（余恕诚主编）第五编指出：“此诗标志着南宋咏物诗由重形似向重神理、由审美向哲思的重要转向，其‘骊黄外’三字，实为宋代咏物诗理论自觉之关键词。”

以上为【杏梅】的辑评。