寄韩子苍

1. 韩子苍：即韩驹（1080—1135），字子苍，仙井监（今四川仁寿）人，北宋末南宋初著名诗人，江西诗派重要成员，与吕本中并称“吕韩”，有《陵阳先生诗》传世。

2. 忍饥彻困：谓饥饿至极、困顿至尽。“彻”犹“极”，《说文》：“彻，通也”，引申为穷尽、到底。

3. 上书：此处非指向朝廷进谏，乃泛指修书寄友，与下句“寄”呼应，属谦辞用法。

4. 孔兄：典出《孔方兄》，晋鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”后世以“孔方兄”代指金钱。

5. 有底：即“有何”，宋人口语，犹言“有什么”“何故”。杨万里《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”中“无情思”亦类此口语化表达。

6. 人意政缘俗物败：“政”通“正”，“缘”即“因”。谓人心之衰颓，正在于被世俗之物所败坏。

7. 十方糜：十方僧众共同布施的粥饭。“十方”指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，泛指一切方向，引申为普天之下、四海之内，佛家常用以称广结善缘之布施。

8. 衲僧戒：出家僧人所持戒律，此处借指清苦自守、不趋俗流之士节。吴则礼早年曾隐居盱眙龟山，习禅问道，诗中常以衲僧自况。

9. 失身文字因果中：“失身”非指失节，而谓陷溺、沉沦；“文字因果”指因从事诗文创作而招致的种种际遇（如穷愁、贬谪、毁誉等），宋人多有“文章憎命达”之叹，此语尤见深切。

10. 黄发犹还毛颖债：“黄发”指年老，《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”“毛颖”为韩愈《毛颖传》所拟之笔精名，代指笔墨、诗文事业。“债”喻文人终生为诗所役、为名所缚之宿命，语含自嘲而力透纸背。

以上为【寄韩子苍】的注释。

此诗为吴则礼寄赠韩驹（字子苍）的唱和之作，以自嘲口吻抒写贫士守道之坚与文人宿命之悲。全篇紧扣“寄”字，不言思念而见交谊之深；不直斥世风而讥刺入骨。前两联以“忍饥彻困”“孔兄不来”勾勒寒士窘境，将经济困顿升华为精神困境；后两联转写持戒修心与文字宿业，于自省中见风骨，在诙谐里藏悲慨。诗中“撑肠一钵”与“黄发毛颖债”对举，既承袭江西诗派瘦硬奇崛之风，又具晚唐苦吟之沉郁气韵，是宋人赠答诗中少见的兼具筋骨与血肉之作。

以上为【寄韩子苍】的评析。

本诗章法谨严，四联层层递进：首联破题，以“忍饥彻困”直击生存底线，却以“聊上书”轻描淡写收束，反衬其精神之超然；颔联设问陡起，“孔兄不来”之诘，表面怨财神悭吝，实则痛斥世风唯利是图，一个“败”字力重千钧；颈联笔锋内转，以“一钵十方糜”的微物，托出“坚持衲僧戒”的大志，小大相形，愈显孤高；尾联“失身”“犹还”二语翻出新境——文字本为载道之器，竟成终身难偿之“债”，“黄发”与“毛颖”对照，时间之绵长与工具之微细并置，悲凉中见倔强，诙谐处藏庄严。诗中多用典而不滞，化佛理、史事、笔记（如《毛颖传》）于无形，语言简劲如刀刻，音节拗峭而气脉贯通，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之三昧，堪称吴则礼七律代表作。

以上为【寄韩子苍】的赏析。

1. 宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“吴则礼元丰中以父荫入仕，后弃官学道，诗多衲子语，清苦绝伦。《寄韩子苍》‘撑肠一钵十方糜’句，人争传之，以为得寒山、拾得遗意。”

2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评吴则礼诗：“则礼诗如枯松挂壁，瘦石横江，虽乏华腴，而筋骨嶙峋。此篇‘失身文字因果中’十字，可作宋人诗谶读。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“吴氏此诗，语似滑稽，意实沈痛。‘黄发犹还毛颖债’，非身历寒饿、久困文场者不能道。”

4. 清·冯舒《校昌黎先生集》附录引吴可语：“吴则礼与韩子苍交最厚，每寄诗必以苦语为真，盖二公皆不以贫废学，不以穷改节者。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷三：“吴则礼此诗，于韩驹集中亦见和作，二人相契在贫而守道，诗中无一谄语，无一谀词，惟见肝胆照人。”

以上为【寄韩子苍】的辑评。