又次竹枕韵

1. 衔蝉：古时猫之别称，因猫捕蝉状似衔之，或谓其毛色斑驳如蝉纹，宋人笔记多载，如黄庭坚《乞猫》诗有“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”。

2. 平头奴：指仆役，唐宋时对地位较低男仆的俗称，“平头”言其发式简朴无饰。

3. 青士：竹之雅称，因竹色青翠、节概清峻，故比德于士人，苏轼《郭祥正家醉画竹石》有“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可留，写向君家雪色壁。平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。……吾侪小人但饱饭，不须朝暮忧寒饿。何时一扫凡马迹，纵有八足亦安用？不如竹枝如椽大，写入千卷书册中。此君本是青士，肯受丹青污？”

4. 陶瓦：陶制瓦枕，宋时常见寝具，质朴实用，与竹枕同属清寒之物。

5. 卞璞：指卞和所献之玉璞，典出《韩非子·和氏》，喻珍贵而未被识取之才；此处反用，言竹枕不屑登氍毹（毛毯），宁守素朴，拒媚俗贵重。

6. 翻鼎：典出《史记·殷本纪》“九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯”，后世以“翻鼎”喻力能扛鼎、威势慑人；此处极言竹枕静中蓄势之态。

7. 穿墉：典出《左传·襄公三十年》“叔孙豹曰：‘……穿墉而盗，其罪小也’”，亦见《淮南子》“穿墉而盗者，圣人之所贱”，此处活用为竹枕踞视若将破壁而动，赋予静物以动态张力。

8. 涎流泼泼：状口水流淌之貌，“泼泼”为叠音拟态词，见《诗经·陈风·泽陂》“有美一人，硕大且卷……涕泗滂沱”，宋人多用于诙谐语境。

9. 青草湖：即今湖南岳阳市南洞庭湖东岸之青草湖，古与洞庭湖、巴丘湖相连，唐宋诗文中常作江南行旅之地理坐标，此处指竹枕自南方辗转北归的路径，暗寓身世飘零。

10. 吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），三国后“吴会”泛指吴地核心区域，包括苏、杭、越一带，为宋代文化重镇，亦是吴则礼晚年寓居之地（其曾知虢州、知洪州，后退居盱眙、苏州）。

以上为【又次竹枕韵】的注释。

此诗是吴则礼《次竹枕韵》组诗中的“又次”之作，属宋代咏物诗中极富哲思与戏谑精神的代表。诗人以拟人化笔法，将竹枕幻化为衔蝉猫（宋人常以猫名“衔蝉”），再由猫之惰性、骄态，转写其蜕化为竹枕之清癯枯劲，完成从生物性到器物性、从世俗欲望到士人风骨的双重升华。诗中虚实交映：猫之馋懒、夫人之笑、小儿之呼，皆为实写；而“翻鼎”“穿墉”“论梦”“睢盱”等，则以夸张奇崛之想象赋予竹枕以人格意志与历史纵深。全篇不滞于物，亦不离于物，在谐趣中见孤高，在滑稽处藏深慨，体现了北宋后期江西诗派影响下“以故为新、以俗为雅”的典型诗风。

以上为【又次竹枕韵】的评析。

此诗构思奇警，以“猫—枕”二重身份贯穿始终，形成物我互渗、形神相生的审美张力。开篇“衔蝉惯恼平头奴”，劈空而来，声口毕肖，立即将日常器物拉入鲜活生活场景；继以“胡为掉尾懒相乳，化作青士形已枯”陡转，由动物习性跃入士人品格，枯而不槁，懒而含劲，赋予竹枕以儒家“穷则独善其身”的精神内核。“试拈支头当陶瓦”一句，看似平淡，实为全诗枢纽——“试拈”是主体介入，“当陶瓦”是价值重估，宣告对浮华器用的疏离与对素朴本真的确认。中二联尤见锤炼之功：“犹能攫拿翻鼎无”以力写静，“踞视穿墉疑欲图”以动写定，一“攫”一“踞”，一“翻”一“穿”，四字如刀刻斧凿，使无生命之竹枕迸发出青铜器般的狞厉之美与先秦士人的决绝之气。结尾“老夫得此良自称，熟睡不管痴儿呼”，表面是闲适自足，实则以“痴儿”反衬己之清醒——世人逐利营营，唯此青士枕可托付身心，一“睡”字收束万籁，余味苍茫。通篇无一字说理，而理在象中；不着意标榜气节，而风骨凛然，诚为宋代咏物诗中“不即不离、不粘不脱”的典范。

以上为【又次竹枕韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴礼部诗话》：“则礼诗多奇崛，尤工于以物寄慨。《又次竹枕韵》假猫形写士节，枯而愈劲，懒而愈刚，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“吴渊颖（则礼字渊颖）此作，嬉笑成章而锋棱自露。‘化作青士形已枯’七字，可作宋人竹谱题辞。”

3. 《宋诗钞·北湖集》附录陈焯跋：“北湖诗不尚华缛，独以气格胜。此枕诗看似游戏，然‘不许卞璞登氍毹’一语，足见其守道之坚、立身之介。”

4. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼晚岁屏居，多托物寓意之作。《又次竹枕韵》以枕为镜，照见进退出处之思，非徒弄笔墨者可比。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼此诗将猫之馋、枕之枯、士之狷、老之适，熔铸一炉，语言佻达而意旨沉郁，堪称‘以谐入庄’之妙手。”

以上为【又次竹枕韵】的辑评。