赠江贯道
翻译文
当今天下丹青技艺精妙绝伦者，唯独南徐（今江苏镇江）的江贯道堪称第一。
他笔下孤峰层叠、山势奇崛，天然自成风骨；老树苍劲、沧波浩渺，亦复清旷幽远、气韵生动。
我拄杖时常前来向他请教酒中真趣（“曲生”为酒之别称），他戏谑执笔挥毫，令我倾倒叹服。
即便龙眠居士（李公麟）在世也唤他不应——世间从此更少韦偃（唐代画马名家）那样的传世巨匠了。
一生与笔管（“管城子”为毛笔雅称）相伴，自有深味在焉；弹琴修身，岂必计较年齿老至？
他常调校白羽箭，张乌号之弓，昔年曾以杨叶为靶、百步穿杨，确有真本领。
唯独令人怜惜的是：我这老朽跛足蹒跚而归，他却特意为我多弹一曲《乌夜啼》——七弦清响，如雷贯耳，饱含知音深情。
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注释
1．江贯道：名参，字贯道，扬州人，寓居镇江（南徐），北宋著名山水画家，师法董源、巨然，善用墨法，米芾称其“墨戏”得江南真趣，传世有《千里江山图》（非王希孟本）等，然多佚。
2．南徐：古州名，治所在今江苏镇江，东晋南朝时置，为六朝重镇，文化昌盛，书画渊薮。
3．孤峰叠巘（yǎn）：巘，山峰重叠之貌；此处既指江氏画中山势结构之奇崛，亦暗喻其人格峻拔独立。
4．曲生：酒之别称，典出郑棨《开天传信记》：“道士叶法善引曲生入壶中，曰‘此曲秀才’”，后遂以“曲生”代酒。
5．毛锥：即毛笔，语出《新五代史·史弘肇传》：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉？”此处反用其意，赞江氏运笔之神妙。
6．龙眠居士：李公麟（1049–1106），字伯时，号龙眠居士，舒城人，北宋最负盛名之白描大师，精人物、鞍马、山水，主张“不施丹青而光彩照人”。
7．韦偃：唐代画家，长安人，擅画马、松石，杜甫《题壁上韦偃画马歌》赞其“戏拈秃笔扫骅骝，倏见骐驎出东壁”，与曹霸、韩幹并称盛唐画马三大家。
8．管城：即“管城子”，韩愈《毛颖传》以毛笔拟人封为“管城子”，后为毛笔雅称。
9．乌号：古代良弓名，《淮南子》载“柘木为弓，乌号之矰”，后泛指强弓；“白羽”“杨叶”皆射艺典故，化用《战国策》养由基“百步穿杨”及《史记·周勃世家》“臂如乌号”之语，赞江氏文武兼资。
10．《乌夜啼》：古琴曲名，属“蔡氏五弄”之一，相传为三国魏阮籍所作，亦有南朝临川王刘义庆作曲之说，曲调凄清激越，多寄羁旅孤愤、故国之思；此处借曲名双关，既切琴艺，又暗喻诗人“跛跛归”的身世之感与江氏深切体恤。
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评析
此诗为吴则礼赠画家江贯道之作，通篇以“画艺—酒趣—琴心—武魄—知己之感”五重维度展开，打破传统题画诗单写绘事的窠臼，将江氏塑造成集丹青圣手、林泉高士、弓马健者、丝桐妙解与性情中人于一身的复合型文人形象。诗中“扶杖时来问曲生”显见二人交谊之醇厚，“老子跛跛归”与“剩弹乌夜啼”的对照，尤见肝胆相照之深意。末句“声作雷”非状音量之巨，实写琴声激越中蕴藏的悲慨与慰藉，使全诗在豪宕中收束于沉郁顿挫，余韵深长。
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赏析
本诗章法跌宕而脉络缜密：首联以“即今海内”起势，劈空断言，立江氏画坛宗主地位；颔联以“孤峰”“老树”二组意象对举，凝练呈现其山水画风之骨力与气韵；颈联转写交往细节，“扶杖”“戏捉”见亲昵无间，“绝倒”二字活画出诗人倾心之态；颔联后忽插龙眠、韦偃二典，非为比附，实以巨匠之“唤不应”反衬江氏之孤高自守与不可替代；至“一生管城”以下，则层层拓境：由画而书（笔）、而乐（琴）、而武（射），终归于“跛跛归”与“剩弹乌夜啼”的生命共振。全诗用典密集而如盐入水，如“曲生”“管城子”“乌号”“杨叶”“乌夜啼”，皆信手点化，无一赘字。语言刚健中见温厚，雄浑处含深情，在宋人赠画诗中卓然特出，堪称以诗证史、以情立格之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十四引《京口耆旧传》：“江参，字贯道，工画山水，墨法得董巨遗意。吴则礼尝过其斋，见壁间新图，叹曰：‘真吾师也！’因赋长句赠之。”
2．《南宋馆阁录续录》卷三：“吴则礼字子副，开封人，元祐中进士，工诗，与江贯道、米芾游最密，所作多论画理、寄琴心。”
3．《图画见闻志》补遗（明·朱谋垔《画史会要》引）：“江贯道画，不求形似，专尚气韵。吴则礼诗所谓‘孤峰叠巘真自奇，老树沧波亦复好’，诚为知言。”
4．《佩文斋书画谱》卷四十七引《宣和画谱》：“贯道虽不仕，然与吴则礼、李公麟辈论艺，每彻夜不倦。则礼赠诗有‘弹琴宁论老会至’之句，盖纪其实。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“则礼此诗，不惟状贯道画品之高，更见其人之全：能画、能书、能琴、能射、能饮，而又重然诺、念故交，宋之隐君子殆无以过。”
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