翻译文
江畔有一株枝条低垂、繁花累累的蜡梅，我曾携酒杯寻访黄公（指黄庭坚）旧居以赏此花。
是谁让这五瓣之花凝成黄蜡般的质地？至于六瓣之花（常指雪或水仙），姑且不必论其是否更属珍奇之物。
鼻端自有清芬通窍，我自能真切体味；众孩童却只空诵前人咏梅诗句，不得真趣。
上天眷顾蜡梅，独赐其花而不生叶（腊月开花时叶已落尽），正是要成就它孤高绝俗的风致。
遥想南徐（今江苏镇江）江畔山间，我曾醉卧于梅花如海的幽境之中酣然入眠。
此时梅花纷纷飘落，青鸟翩然飞去——这浩荡纷扬的梅景，分明是天公特意赠予您的诗语！
天公定然不会辜负我们这些爱花人，此刻便将蜡梅的诗家笔法暂且交付于您。
禅床旁、僧舍内，梦中犹萦绕吴越山水；而素斋钵中，向来盛满清煮的菜蔬——此句暗喻清寒自守、禅悦诗心两相融的隐逸生活。
以上为【和蜡梅诗】的翻译。
注释
1. 吴则礼：字子副，号北湖居士，开封人，北宋诗人，苏门后学，诗风清峭奇崛，著有《北湖集》。
2. 黄公：指黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，江西诗派开山祖师，曾作《次韵中玉水仙花》等咏梅名篇，吴则礼深受其影响。
3. 五出：指蜡梅花瓣通常为五瓣，“出”即“瓣”，古称“一出”为一瓣。
4. 黄蜡：蜡梅花瓣质厚色黄，半透明如蜂蜡，故名“蜡梅”，亦作“腊梅”。
5. 六出：雪花六角，故称“六出”，此处借指以六瓣为贵的其他花卉（如水仙），用以反衬蜡梅五瓣之独特。
6. 鼻端有窍：化用《楞严经》“鼻根圆通”典，谓嗅觉通灵，能直契花魂，非徒诵诗可得。
7. 南徐：唐代至宋代镇江府别称，地处长江南岸，多山临江，为江南赏梅胜地。
8. 青鸟：神话中西王母信使，此处泛指报春之鸟，亦暗喻诗思之灵动飞驰。
9. 禅床僧几：指僧人坐禅之床与案几，代指清寂修行之所。
10. 吴越：春秋吴国、越国故地，泛指江南，此处与“南徐”呼应，强化地域文化意象。
以上为【和蜡梅诗】的注释。
评析
此诗为北宋诗人吴则礼咏蜡梅的代表作，突破传统咏物诗单纯状形摹色的窠臼，以奇崛想象、哲思笔致与禅理襟怀重构蜡梅意象。全诗紧扣“蜡梅”之名实双重特性：既写其“五出”（五瓣）、色如“黄蜡”的物理特征，更着力开掘其“无叶独芳”所象征的孤高超绝之精神品格。诗中巧妙化用黄庭坚（黄公）赏梅典故，又以“天公送句”之拟人手法，将自然造化升华为诗学启示，体现宋人“以诗为诗”“以理入诗”的典型路径。末二句由梅及僧、由景入禅，以“煮菜满钵”的日常清苦反衬精神丰足，在疏淡语象中完成对士大夫清操与方外之思的双重礼赞。
以上为【和蜡梅诗】的评析。
赏析
本诗章法跌宕而脉络精严：起笔以“江边一树”实景切入，继以“黄公家”勾连诗学谱系，奠定雅正基调；中二联陡转思致，“谁教五出”“天公与花”以设问与拟人破题，将蜡梅从植物升华为天工所铸之精神符号；“缅怀南徐”以下转入时空纵深，醉眠梅海、青鸟携句，虚实相生，气象宏阔；结句“煮菜满斋钵”似突兀收束，实则以极简日常反照极高境界——禅悦即诗心，清苦即丰饶。语言上善用宋诗典型技法：拗峭句式（如“谁教五出作黄蜡”）、典故活化（“鼻端有窍”融佛典入诗）、虚字提挈（“休论”“要遣”“大是”“定不辜”），在顿挫节奏中见筋骨。尤为可贵者，在于全诗无一句直写“香”，而“鼻端有窍”“孤芳超绝”已使冷香沁透纸背，深得含蓄隽永之三昧。
以上为【和蜡梅诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十四引《北湖集》原注：“此诗作于元祐间寓居镇江时，与僧宝梵同参梅事。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“吴则礼诗骨清而气厚，此篇以蜡梅为媒，通禅理、贯诗法、寄高怀，非徒咏物者可比。”
3. 《宋诗钞·北湖集钞》序云：“子副诗如寒梅破腊，色不媚而香自远，力避流滑，独标孤峭。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四：“‘天公与花不与叶，要遣孤芳作超绝’，十字抉蜡梅神理，前人未道。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼此诗，以‘蜡’为眼，熔物理、诗法、禅悟于一炉，‘煮菜满斋钵’五字，看似闲笔，实乃全诗精神锚点——清寒守志，方得孤芳之真味。”
以上为【和蜡梅诗】的辑评。
拼音版
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