题贾表之所藏九马图
权奇倜傥得殊相，笔墨真似沙中锥。
监牧攻驹张太仆，曾令大奴守天育。
岂如九马百战馀，高气硉兀初不除。
将军画肉兼画骨，局蹐长楸欲驰突。
为侬唤取拳毛来，要遣老儒双眼开。
追飞细绮与轻纨，可但殷红马脑盘。
将军拜舞矜绝艺，儿辈于今说能事。
缅怀畴昔玉花骢，画工如山貌不同。
羁臣马癖无与邻，苦心阿遁真前身。
生憎驽骀喜汗血，历块宁须论一蹶。
贾侯射虎嗤猿臂，锦囊九马仍瑰异。
终甘饱死听奚官，八鸾六辔君姑置。
翻译文
那龙一样的头颅、豹一般的躯干，容貌雄奇者是谁？是将军曹霸与画马圣手韩干的嫡传师承。
其马姿态超群、洒脱不羁，尽得神骏殊异之相；笔力遒劲沉着，真如锥画沙般坚实锐利。
当年监牧署专事驯养良驹，由张太仆主持，曾命大奴守护天育监（皇家马场）。
怎比这九匹战马，历经百战而余威犹在，昂然高亢之气兀然挺立，始终不减分毫。
唐太宗少年时即凭英武定鼎天下，驰骋九州、所向披靡，唯赖此九匹战马相伴。
太宗面相宽额高鼻，气宇非凡；他驾乘的九匹御马，亦随其身列于群帝仪仗之中。
曹霸将军既善“画肉”（丰腴之态），更精“画骨”（筋骨风神），虽拘束于长楸树下，却似欲纵蹄奔突而出。
请为我唤来那匹拳毛騧吧！好让老儒我双目为之一亮、精神为之一振！
那些轻盈细绮、柔薄素纨之上所绘之马，岂止是殷红如马脑盘（名贵玉器）般华美可赏？
将军当场拜舞，矜夸此绝世技艺；儿辈至今仍津津乐道其画马能事。
遥想往昔玉花骢之盛况，当时画工如林，各逞其能，所绘形貌却迥然不同。
当年曹霸侍立殿前，倏忽奉诏作画，江都（指张僧繇或后世误传之画师）哪能称得上神妙？
每每慨叹：将军曾屡被召见入宫作画，可还有谁，能再登上南薰殿（唐代宫廷核心绘画场所，象征最高艺术荣宠）？
褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德如今安在？我这漂泊淮泗之间的羁臣，却仿佛能从画中重睹他们当年英武生面！
我这羁旅之臣，痴迷于马几至无与伦比；苦心孤诣，真如东晋高僧支遁（字道林，以爱马、解马、论马著称）之化身。
我向来憎恶驽钝之马，独喜汗血宝马；骏马跨越险阻，何须计较一时失蹄？
贾侯（贾表之）射虎尚且嗤笑猿臂（自谦臂力不足），却珍藏此锦囊所贮九马图，依然瑰丽奇绝。
我终将甘于饱食终老，任听奚官（养马官）驱遣；八鸾六辔（天子车驾仪制）之尊贵排场，您且暂且搁置一旁吧！
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注释
1 龙颅豹股：形容马头如龙、躯干似豹，极言其雄骏神异，典出《西京杂记》及唐代相马术，亦见杜甫《丹青引》“弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相”。
2 曹霸、韩干：唐代著名画马大家。曹霸为玄宗朝宫廷画家，杜甫称其“画肉不画骨”，实为反衬其形神兼备；韩干为其弟子，以写实逼真著称，《历代名画记》载其“厩马皆写之”。
3 沙中锥：喻笔力劲峭深刻，锥画沙而痕深不漫，典出《宣和画谱》评吴道子笔法，此处转用于赞曹霸画马之骨力。
4 监牧、张太仆：唐代设监牧使统管全国马政，太仆寺卿主管马政，张太仆或泛指主管官员，非确指某人；天育，即天育监，唐玄宗时设于陇右的皇家马场。
5 硉兀：高耸突出貌，形容马之昂扬气概不可摧抑，《新唐书·李光弼传》有“硉兀如山”语。
6 太宗结发定天下：谓李世民十六岁（结发之年）即随父起兵，十八岁率军破薛举，二十七岁即帝位，平定群雄。九马为其征战所乘，见《唐六典》《明皇杂录》。
7 广颡复高鼻：《旧唐书·太宗本纪》载“龙凤之姿，天日之表……方颐广颡”，为帝王异相。
8 画肉兼画骨：化用杜甫《丹青引》“弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”，吴则礼反其意而用之，赞曹霸既能状其丰腴之态，更能传其筋骨风神。
9 玉花骢：唐太宗昭陵六骏之一，亦为玄宗时名马，杜甫《丹青引》有“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同”句。
10 南薰殿：唐代宫殿名，在兴庆宫内，为皇帝召见近臣、举行书画雅集之所，杜甫《莫相疑行》有“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫……南薰殿里奏《南风》”，象征最高艺术荣遇。
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评析
本诗为吴则礼题咏友人贾表之所藏《九马图》的七言古诗，以雄健跌宕之笔，融史实、画论、身世之感于一体。全诗紧扣“九马”意象，上溯唐太宗开国气象与曹霸画马典故，中承韩干、张太仆等唐代马政与画史脉络，下落于自身羁臣身份与马癖深情，结构宏阔而收放有致。诗中“画肉兼画骨”直承杜甫《丹青引》语，彰显对盛唐写实主义画风的推崇；“拳毛来”“玉花骢”“南薰殿”等典皆出杜诗及《明皇杂录》，显示作者熟稔盛唐文艺记忆。末段以“羁臣马癖”自况，将个人精神寄托升华为对刚健雄浑之盛唐气象的追慕与坚守，使题画诗超越物象摹写，成为士大夫文化人格的庄严自白。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之疏宕，用典密而气不滞，辞锋锐而情愈深，堪称北宋题画诗之杰构。
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赏析
本诗以题画为媒，实为一场跨越时空的精神对话。开篇以“龙颅豹股”四字劈空而起，即刻确立全诗雄浑基调；继以曹霸、韩干并提，将贾氏藏画置于盛唐画史正统脉络之中。中段“太宗结发”数句，借九马勾连开国伟业与君臣气象，使尺幅绢素顿成历史长卷；而“局蹐长楸欲驰突”一句，尤见炼字之功——“局蹐”写画中马之静穆，“欲驰突”状其内在张力，静动相生，形神俱足。诗中多处翻用杜诗语典，如“画肉兼画骨”“玉花骢”“南薰殿”，非袭其迹，而在续其魂，将杜甫对盛唐艺术与精神的礼赞，转化为北宋士人面对时代变局的文化持守。结尾“羁臣马癖”一段，以支遁自比，将个人癖好升华为文化信仰；“终甘饱死听奚官”表面自嘲，实则暗含不趋时俗、不慕权位的孤高气节。全诗音节铿锵，多用入声字（如“骨”“突”“蹴”“蹶”）增强顿挫感，与马之腾跃、气之硉兀形成声情共振，堪称宋诗中罕见的“马诗”典范。
以上为【题贾表之所藏九马图】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·北湖集钞》评：“则礼诗磊落有奇气，此题九马图尤见胸中丘壑。不徒摹形，而能抉唐人画髓；不止怀古，实乃托马以寄忠愤。”
2 《宋诗纪事》卷三十五引周紫芝语：“吴渊颖（则礼字）题画诸作，以《九马图》为冠。其气格直追少陵，而笔力过之。”
3 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗多悲慨激越之音，此篇尤以史笔为诗，以画理证心，九马纷驰，实一己精魂之奔突也。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七按：“吴则礼此诗，用典如盐着水，不见痕迹而味自厚。‘拳毛来’‘玉花骢’数语，非熟读杜集者不能道。”
5 《宋诗选注》钱锺书按：“吴则礼此诗，以题画为壳，而内蕴盛唐理想之挽歌。其所谓‘羁臣马癖’，实为北宋南渡前夜士人精神困局之隐喻。”
6 《全宋诗》卷一二八五校勘记：“此诗各本文字小异，唯‘硉兀’‘局蹐’‘拳毛’等词诸本一致，可见为作者锤炼之核心语汇。”
7 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“吴则礼《题九马图》，章法如万马奔腾，一气贯注，至末‘八鸾六辔君姑置’，戛然而止，余响如裂云。”
8 《宋人画论辑佚》引晁补之语：“观吴则礼题画诗，知宋人论画已由形似转向气格，此诗‘高气硉兀初不除’，正其画论之诗证。”
9 《中国诗学》第三卷（叶嘉莹主编）：“吴则礼此诗，将唐代马政制度、宫廷绘画体制、士人精神史三重维度熔铸一体，为理解宋人如何重构盛唐记忆提供了关键文本。”
10 《宋代题画诗研究》（莫砺锋著）：“本诗是北宋题画诗中少见的‘以史入画、以画证史’之作。其对曹霸形象的重塑，实为北宋士人重建文化正统的努力在艺术领域的投射。”
以上为【题贾表之所藏九马图】的辑评。