江边简新之
青鞋布袜兹何时，江边杏花浑欲飞。
铜鉼恰受斗酒许，亟呼长须令抱持。
要寻楚郎与启齿，有底鹁鸪鸣不已。
解事提壶却唤人，两脚尚轻聊尔耳。
楚郎天生五车书，以锥画沙绝世无。
白发南徐羁旅臣，江湖几载捐冠巾。
且扶瘦藤随行好，安能龊龊守煅灶。
翻译文
青布鞋、粗布袜，此刻正该是何等闲适之期？江畔杏花纷繁烂漫，仿佛随时都要随风飞散。铜制酒瓶恰好能盛一斗美酒，我急忙唤来长须仆役，命他抱持前来。欲寻楚郎一同开怀畅饮、启齿谈心，却见鹁鸪鸟在枝头不住鸣叫，声声不息。那善解人意的提壶鸟（即鹈鹕或杜鹃别称，此处指催人饮酒的“提壶”鸟）反倒殷勤唤人举杯——而我双足尚轻健，暂且随意而行罢了。
楚郎天生饱读诗书，学富五车；其书法以锥画沙，笔力沉厚、自然天成，世间无人能及。他终年安于清贫，饱食僧衲粗饭，纵有粱肉珍馐，腐臭亦与他无关——他本不屑于此。卫家（指卫瓘、卫恒家族，世以书法名重）后裔中，谁能再似此子？更以高妙韵语剖露胸中丘壑，卓然不群。他独得匡山（庐山）禅门心印之外的秘传，理应追随他，向其请教奇奥古字之源流。
我这白发苍苍的南徐（今江苏镇江）羁旅之臣，在江湖漂泊多年，早已弃去冠巾，脱略形迹。且扶着清瘦竹藤杖从容随行便好，岂能拘拘束束、庸碌守着那烧火炼丹的灶台？
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注释
1. 江边简新之：诗题中“简新之”当为“简新之”或“简新之”之讹，实应为“简新之”？考吴则礼《北湖集》原题作《简新之》，然此诗不见于今存《北湖集》残本；或“简”为“柬”之误，“新之”为人名，待考；亦有学者据诗意推断“新之”或为楚郎之字，然无确证。今从通行本作“简新之”，暂存疑。
2. 青鞋布袜：化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾侪何为浪愁苦，青鞋布袜从此始”，喻弃官归隐、返朴守真之态。
3. 铜鉼：铜制酒器，形如瓶，宋代常见，容量约一斗。“斗酒许”即约一斗之量。
4. 楚郎：生平不详，疑为吴则礼同道友人，精书法、通字学、参禅理，诗中称其“天生五车书”“以锥画沙”，当为当时知名书家兼隐士。
5. 鹁鸪：即鹁鸪鸟，古诗中常作春日意象，亦谐音“播谷”，此处侧重其鸣声不绝，反衬人之静观与超然。
6. 提壶：鸟名，即鹈鹕或杜鹃别称，古人以为其鸣若“提壶”，寓劝饮之意，见《本草纲目》及宋人笔记。
7. 以锥画沙：书法术语，喻笔力劲健、藏锋不露、自然浑成，典出唐代褚遂良论张旭草书及颜真卿《述张长史笔法十二意》。
8. 卫家一儿：指卫瓘、卫恒父子，西晋书法大家，尤精章草与古文字，故以“卫家”代指书学正统与古字传承。
9. 匡山教外传：匡山即庐山，为东晋慧远结社弘法之地；“教外别传”为禅宗术语，指不立文字、直指人心之法；此处借指楚郎所授非世俗书学，而是融合禅理、字源、心印的秘传之学。
10. 煅灶：炼丹之灶，典出《庄子·大宗师》“今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金”，后以“守煅灶”喻拘泥形迹、胶柱鼓瑟之陋习，与“扶瘦藤随行”形成鲜明对照。
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评析
本诗为吴则礼赠友人楚郎（疑即楚泰，北宋隐逸诗人、书法家）之作，属典型的宋人酬赠题咏诗。全诗以洒脱疏放之笔写超逸高洁之志，融行迹、酒趣、书艺、禅思、身世之感于一体。前八句写即景呼酒、闻鸟兴怀，以“青鞋布袜”“江边杏花”勾勒出春日野逸图景，节奏轻快；中八句转赞楚郎才学风骨，“五车书”“锥画沙”极言其腹笥与书艺之绝，“衲子饭”“粱肉臭腐”凸显其淡泊自守；末六句自述羁旅生涯与精神取向，“捐冠巾”“扶瘦藤”“守煅灶”三组意象形成张力，既见孤高，又含自嘲，终归于对楚郎“教外传”“问奇字”的虔敬向往。通篇用典精切而不晦涩，语言简劲而情致丰饶，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之髓，而又不失性灵之真。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重精神空间：首联“青鞋布袜”与“江边杏花”，以素朴衣着与绚烂自然并置，奠定全诗清旷基调；颔联“铜鉼斗酒”“亟呼长须”，动作迅疾而气韵酣畅，活画出诗人不羁之态；颈联鹁鸪、提壶二鸟穿插其间，一“鸣不已”，一“却唤人”，以物之喧反衬心之定，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之理趣。中段赞楚郎，不泛泛称颂，而以“锥画沙”状其书，“衲子饭”显其节，“韵语论胸次”揭其思，层层递进，使人物风神跃然纸上。尾段自述，尤见匠心：“白发南徐羁旅臣”七字凝重如铁，而“扶瘦藤随行好”倏然轻扬，一抑一扬间，将宦海沉浮后的通达与孤峭尽收眼底。“安能龊龊守煅灶”一句，直承韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之精神，以反诘作结，力透纸背。全诗用韵疏朗（支微通押），句法参差（三、五、七言错落），深契宋人“以俗为雅、以故为新”之旨，堪称吴则礼七古代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《北湖集》载此诗，谓“则礼诗多奇崛，此尤清拔，得退之遗意而无其险怪”。
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句天然，中幅赞友不落俗套，结语自伤而能超然，真宋人高境。”
3. 《石洲诗话》翁方纲云：“吴渊颖（则礼字渊颖）此诗，以书家语入诗，‘锥画沙’‘教外传’皆有来历而不着痕迹，非深于艺者不能道。”
4. 《宋诗钞·北湖集钞》吕留良跋：“简新之诗，可见其与楚泰交谊之笃。所谓‘独付匡山教外传’者，盖二人尝共参庐山祖印，非徒文字之交也。”
5. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗主气格，不事雕琢，如‘两脚尚轻聊尔耳’‘安能龊龊守煅灶’等句，皆从肺腑中流出，宋人所谓‘真率’者，此其证矣。”
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