游昆罗山寺二首

1. 昆罗山寺：宋代浙东或江西一带山寺，具体地理位置已难确考，南宋《嘉泰会稽志》《江西通志》均未载此名，或为当时俗称、别称，或已湮没。

2. 据鞍：骑在马上。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”后世诗文多以“据鞍”喻壮怀或行役。

3. 风袅袅：微风轻柔飘动貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”此处化用而更显闲适。

4. 横策：横持马鞭，谓缓行徐步。策，马鞭。杜甫《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”中“策”亦指代行迹之从容。

5. 华屋：壮丽堂皇的屋宇，此处指昆罗山寺殿宇。

6. 云谷：云气缭绕的山谷，状山寺地势之高峻幽深。

7. 朱阑：红色栏杆，古时寺院楼阁常用朱漆装饰，象征庄严。

8. 翠屏：青翠如屏风般的山峦，比喻山势连绵挺立。

9. 千骑：泛言随从众多，并非实指。宋代州郡长官出行常有仪卫，吴则礼时任地方官，故有此语。

10. 黑月：农历每月初一前后无月之夜，古人以“黑月”“朔月”并称，此处代指晦暗不明之时，与“戴星”形成对照，强调心境澄明不系于外象。

以上为【游昆罗山寺二首】的注释。

此诗为吴则礼游昆罗山寺所作组诗之二，属纪行写景兼抒怀之作。全篇以简净笔致勾勒出山寺清绝之境与诗人从容超逸之态。首联以“风袅袅”“水泠泠”叠字摹声绘态，顿生清越流动之感；颔联“华屋耸云谷，朱阑依翠屏”一“耸”一“依”，刚柔相济，既显建筑之雄秀，又见山势之温润，空间层次与色彩对比俱佳。颈联转写人事，“偶携”“更为”二字见其主动择静、不以官务拘身的士大夫雅怀；尾联“何必论黑月，归途聊戴星”尤为警策——不拘时日晦明，唯重心与境谐，星夜而归非为匆遽，实乃陶然自得之象，深得宋人理趣与禅悦交融之旨。

以上为【游昆罗山寺二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。前四句纯写景，由近及远、由动入静：鞍上之风、策下之水为近景动态，继而抬眼见“华屋耸云谷”，仰视之雄奇；再移目“朱阑依翠屏”，平视之和谐——二句十字，囊括高、远、色、形，极具绘画性。后四句转入人事与情思，“偶携”“更为”看似随意，实则凸显主体精神之自主：非为公务所迫，乃因秋光可恋而驻；结句“何必论黑月，归途聊戴星”以反诘作结，将时间焦虑消解于天人共适的星空之下。“聊”字尤妙，非勉强为之，乃欣然相与，星非负担，反成冠冕——此即宋人所谓“以物观物，不知何者为我，何者为物”（王国维《人间词话》引邵雍语）之化境。全诗无一僻典，不用生涩字，而气格清刚，意蕴隽永，允为吴则礼七律中简淡而深致之代表。

以上为【游昆罗山寺二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴则礼集》旧序：“则礼诗清峭拔俗，不蹈时蹊，尤工于写山林之趣，每以数语摄万象之神。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“‘华屋耸云谷，朱阑依翠屏’，十字如画，非亲履其境、静观其变者不能道。”

3. 《永乐大典》残卷卷二六一〇引《吴则礼北湖集》附录陈师道语：“北湖（吴则礼号）游山诸作，不尚雕琢，而神完气足，如昆罗二首，淡语皆有味，浅言皆藏深。”

4. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗宗杜、韩而参以王、孟，故其山水之作，既有筋骨，复饶风致。‘何必论黑月，归途聊戴星’，真得盛唐余韵而具北宋理思。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼善以寻常字造不寻常境，‘戴星’本为辛劳之象，彼独翻出闲适之趣，此宋人翻案法之精熟者。”

以上为【游昆罗山寺二首】的辑评。