简友人

1．江头：江岸，江边。

2．洲渚：水中的陆地，小洲。

3．晚阳：傍晚的阳光。

4．宿雁：归栖的雁。古有鸿雁秋南春北之习，此处指秋末冬初已停栖过冬之雁。

5．圆沙：圆润平缓的沙洲，亦有版本作“圆沙”，指沙洲形态浑圆，非指沙粒之圆；一说“圆沙”为地名，然无确证，当从通解。

6．老子：老人自称，含自得、自适之意，非贬义；吴则礼时已退居黄州，自号“北湖居士”，诗中用语显其疏放本色。

7．巾屦：头巾与麻鞋，古代隐士或闲居士人常服，象征简朴清高之行止。

8．堪：能够，尚可。

9．着意：用心、刻意、殷勤。

10．梅花：冬春之交开放，凌寒独放，为高洁坚贞之象征；此处非实指某处梅花，而是诗人精神寄托之化身，亦暗合宋代文人“梅妻鹤子”的人格理想。

以上为【简友人】的注释。

此诗为吴则礼晚年隐逸生活的真实写照，以简淡笔墨勾勒出清旷萧散的江村暮景，于静穆中见精神气骨。首句“江头洲渚晚阳斜”以空间（江头、洲渚）与时间（晚阳）双重坐标构建出苍茫而温润的黄昏意境；次句“宿雁已复取圆沙”，“复”字暗含年复一年的自然节律，“圆沙”既状沙洲之形，亦隐喻圆满、安顿之意，雁阵归栖，反衬人之孤高守志。后两句陡转人情——“老子尚堪巾屦在”，语带自矜而无骄气，是历经宦海沉浮后的从容坦荡；“凭君着意问梅花”，将抽象之高洁志趣具象为对梅花的深情致意，“着意”二字尤见郑重，非泛泛寻芳，实乃以梅为知己、托物寄怀。全诗不事雕琢而风骨自现，深得宋人“以浅语写深意”之妙。

以上为【简友人】的评析。

本诗属即景抒怀小品，仅二十八字，却结构精严，意脉贯通。前两句写景，以“斜”“复”“圆”三字炼字极工：“斜”写光影之流动感，“复”显岁序之循环性，“圆”赋沙洲以温厚静美之质感，使画面兼具时间纵深与空间厚度。后两句抒情，由景入人，由人及物，完成从外境到内心、从具象到象征的升华。“尚堪”二字力透纸背，是阅尽沧桑后的生命确认；“问梅花”则以拟人手法，将梅花升华为可对话的精神同道，使无形之志趣获得可触可感的情感温度。诗中无一“隐”字，而隐逸之志沛然充盈；不言“老”之悲慨，而老健之神跃然纸上。其格调清刚而不枯寂，闲适而不萎弱，堪称北宋晚期七绝中融理趣、诗情与人格气象于一体的典范之作。

以上为【简友人】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《苕溪渔隐丛话》：“吴则礼诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊，其《简友人》‘老子尚堪巾屦在，凭君着意问梅花’，真得陶、韦遗意。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“则礼诗少陵之骨，香山之味，此作简远有余，虽止四句，而怀抱俱见。”

3．《宋诗钞·北湖集钞》序云：“则礼晚岁卜居黄州北湖，诗益简古，《简友人》诸篇，不假藻饰，而风神自远。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四按：“‘问梅花’三字，非徒标清操也，盖宋南渡前士大夫每以梅为岁寒心契，吴氏此语，实寓故国之思与守正之志。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼此诗看似闲淡，实则筋力内敛。‘巾屦’对‘梅花’，一写形骸之存，一写精神之寄，两相映发，足见其晚节之坚。”

以上为【简友人】的辑评。