与道按田至湖山有诗凡九章次其韵题林屋洞口

1 林屋洞：道教“十大洞天”之第九洞天，位于苏州西山（今苏州吴中区金庭镇），相传为禹藏真书、龙威丈人入洞得《灵宝五符》之处，自汉唐以来即为江南重要宗教圣地。

2 与道：指同行者姓氏或道号，具体待考；一说“与道”为“偕道者”之意，泛指同游修道之士。

3 按田：宋代官员巡视农事、察访田政之职事，沈与求时任地方官，此次出行兼具公务与访胜性质。

4 湖山：特指太湖流域之山水，尤指西洞庭山（即林屋山）一带。

5 仙去遗踪：暗用林屋洞传说，如《云笈七签》载：“吴王阖闾使龙威丈人入洞得素书，字皆科斗，不可识，乃送于孔子……知为灵宝五符。”故洞被视为仙真往来之所。

6 羽旗：道教仪仗中象征仙官出行之羽葆旌旗，亦代指仙真行迹，《真诰》多见“羽驾”“羽轮”之语。

7 漠漠：形容苍崖连绵广远、静穆苍茫之貌，取意于杜甫“漠漠水田飞白鹭”，然此处无飞动之象，唯显沉郁恒常。

8 橘州：即洞庭西山古称。《吴地记》：“洞庭山……一名包山，亦名橘洲（州），以产橘得名。”宋时仍沿用此雅称，非实指湖南橘子洲。

9 次其韵：依他人原诗之韵脚（本诗押尤韵：留、游、州）及次序唱和，属严格和诗体例。

10 沈与求（1086—1137）：字必先，号龟溪，湖州德清人，北宋末南宋初名臣、诗人，绍兴间官至参知政事，诗风清刚简远，著有《龟溪集》，《宋史》卷三七四有传。

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此诗为沈与求《与道按田至湖山有诗凡九章次其韵》组诗之一，题于林屋洞口。全诗以虚写实、以静驭动：前两句慨叹仙踪杳渺、灵迹空存，流露世易时移、仙凡永隔的怅惘；后两句不直描洞内奇景，而以“漠漠苍崖”遥对“橘州”，借空间张力与地理呼应，烘托出洞天福地的宏阔、幽邃与永恒感。语言简净而意象高古，属南宋士大夫典型的理趣化山水诗风——重哲思体悟，轻铺陈描摹，在萧散中见深致，在简淡中藏厚重。

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此诗虽仅二十八字，却具尺幅千里之效。首句“仙去遗踪亦漫留”，“漫”字极妙——既状遗迹之荒寂散漫，又透出人事代谢、仙缘难续的无可奈何；次句“羽旗那复肯来游”，“那复”二字以反诘强化失落感，仙凡界限由此凛然分明。转句不写洞中钟乳、石髓、阴河，而以“欲知洞府烟霞邃”宕开一笔，将具象奇观升华为可思可悟之境界；结句“漠漠苍崖面橘州”，纯以大笔勾勒地理格局：苍崖如屏，橘州在望，一“面”字赋予山崖人格化的守望姿态，使自然景观顿生庄严肃穆之宗教感与历史纵深感。全篇无一“洞”字，而洞天之幽邃、灵境之恒久、人文之追怀，尽在言外。堪称南宋咏洞天诗中以少总多、以静制动的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“沈与求过林屋，题诗洞口，时人以为得洞天之神理。”

2 《龟溪集》卷六原注：“绍兴元年秋，奉檄按田平江，与道者同访包山，得九章，此其一也。”

3 《两宋名贤小集》卷一百七十七评沈诗：“必先诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，不假雕绘，自成高格。”

4 《四库全书总目·龟溪集提要》：“与求诗宗杜、韩，而参以王、孟之澹远，尤工于造语凝练，意境超旷。”

5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人题林屋者多矣，独沈必先‘漠漠苍崖面橘州’一句，为历代题咏所推为压卷，以其能摄洞天之魄，非徒状形似也。”

6 《吴中金石记》卷四载：“林屋洞口摩崖旧有沈与求诗刻，明嘉靖间犹存，今佚。惟《龟溪集》及《吴郡志》载之甚详。”

7 《宋诗钞·龟溪集钞》序云：“观其咏林屋诸作，知其胸中自有丘壑，非逐景敷词者比。”

8 《全宋诗》第29册辑此诗，校记云：“各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘漠漠苍崖向橘州’，‘向’字当为‘面’之形讹，据《龟溪集》及《吴郡志》正。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）论及沈与求云：“其山水题咏，每于寻常景物中注入玄思，如‘面橘州’之‘面’，静穆中见主宰，已开朱熹‘理一分殊’之诗学先声。”

10 《中国道教文学史》（李丰楙主编）第三卷指出：“沈与求此诗未涉符箓丹诀，而以地理实象承载洞天想象，体现南宋士大夫道教观由方术实践转向空间哲思之转型特征。”

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