允迪遣书问讯并寄示与子我唱酬佳句猥及微踪辄用庐字韵为二诗以报嘉惠
翻译文
不曾因迎合官场议论而玷污忠直之笔（指不阿附权贵、不改初衷），承蒙皇恩特许，得以持节（怀章）归返故里旧庐。
年老归隐本属侥幸，深知此乃分外之幸；欲排击奸邪却苦无良策，唯感才识浅薄、力不从心而惭愧。
听闻高贤名流欣然传颂您乘舟归来之事，更蒙您以精妙诗语殷勤慰藉我这寂寞幽居之人。
遥望北行之车驾（喻朝廷或君王所在），内心早已忧思摧折；又怎忍将当世艰危时局，轻率付与那些志大才疏、徒事高谈阔论之辈（轩渠，此处取“轩渠子”典，指空谈误国者）？
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注释
1．允迪：待考，或为南宋官员，与沈与求、李弥逊（字子我）交游密切者；一说即胡松年字允迪，绍兴间曾任吏部侍郎、参知政事，与沈与求政见相近。
2．子我：李弥逊，字子我，苏州吴县人，南宋著名词人、抗金名臣，与沈与求同列“中兴四名臣”之列，政见相契，多有诗文唱和。
3．唱酬：相互作诗应和。
4．猥及微踪：“猥”为谦辞，犹言“辱蒙”“承蒙”；“微踪”为作者自谦，谓自己卑微之行迹、踪影。
5．庐：本指简陋房舍，此处特指故乡旧居，暗用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及杜甫“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”之意，象征士人守节归隐之精神空间。
6．吏议：官场中的舆论或朝廷议政之见，此处指迎合权要、趋附时势的庸俗政见。
7．丹书：古代以朱砂书写的符命、诏书或誓约，亦代指忠贞不渝之志节；“污丹书”化用《汉书·王莽传》“丹书铁券”典，强调气节不可玷污。
8．怀章：怀抱印信，指辞去官职后仍被朝廷优礼，准其携章绶归里，是宋代对致仕或罢职重臣的一种荣宠待遇。
9．轩渠：语出《庄子·寓言》“轩渠笑之”，后世多作“轩渠子”，宋人常借指空谈性理、不务实际、坐而论道之辈；此处与“时事”对举，显见诗人对脱离现实的政治清谈之批判。
10．北辕：典出《战国策·魏策四》“南辕北辙”，但此处反用其意，取“北辕”为向北之车驾，喻指朝廷中枢或君王所在，表达虽身在江湖而心系魏阙的忠悃。
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评析
此诗为沈与求答允迪（当为友人，或即李弥逊字子我之同僚）寄诗问候并附唱和之作而作，属宋代士大夫酬赠诗中兼具政治感慨与人格自守的典范。全诗以“庐”字为韵，紧扣“归庐”之题，表面写退居故里之闲适，实则层层递进，抒写忠愤难平、孤怀自持的士大夫精神：首联明志——拒污守节、恩许归田；颔联自省——知足于退隐之幸，更痛感无力匡时之憾；颈联转写友情暖意，在胜流归棹、妙语吹嘘的温情中反衬索居之寂；尾联陡然振起，以“心已折”“忍将”作结，将个人出处升华为对国事倾危的深切忧惧与道义担当。情感由静入烈，结构张弛有度，用典凝重而不晦涩，体现了南宋初期主战派士人在政局压抑下“退不忘忧”的典型心态。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简净的语言承载极厚重的政治伦理内涵。“不从吏议污丹书”七字如金石掷地，确立全诗精神基点——士人风骨高于仕途进退；“恩许怀章返故庐”则于谦抑中见尊严，非失意之悲鸣，乃持守之从容。中二联虚实相生：颔联“投老有缘”“排奸无术”以自嘲写沉痛，颈联“胜流踊跃”“妙语吹嘘”以他人之热反衬己之冷，形成张力；尾联“怀望北辕心已折”一句，将《黍离》之悲、《哀郢》之思凝于“折”字，力透纸背；结句“忍将时事付轩渠”，以反诘收束，锋芒毕露，既是对空谈误国者的峻切批判，亦是对自身不可推卸之士人责任的庄严确认。通篇未着一“愤”字，而忠愤郁勃之气充盈行间，深得杜甫沉郁顿挫、陈与义刚健深婉之遗意。
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辑评
1．《宋诗钞·龟溪集钞》：“与求诗格清劲，每于退居语中见筋力，此篇尤以‘心已折’三字摄尽家国之恸。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“‘不从吏议污丹书’，五字立骨，南宋士大夫之脊梁在此。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“沈与求此诗，表面酬答，实为南宋初年主战派士人精神肖像——退则守庐，进则忧国，退进之间，道义不坠。”
4．傅璇琮《宋才子传校笺·沈与求传》：“诗中‘排奸无术愧才疏’非真自贬，乃以退为进之激愤语，与李弥逊《跋〈奏议稿〉》所云‘吾辈非不能言，实不忍见时事之日非’互为印证。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘忍将时事付轩渠’，直刺当时朝中主和派及玄谈误国之流，其胆识魄力，不让胡铨《戊午上高宗封事》。”
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