简乡人丘同知舜臣

1. 简乡：即简州，唐武德三年置，治所在今四川省简阳市，宋代属成都府路，故称“简乡人”。

2. 丘同知舜臣：“同知”为官职名，即“同知某州事”，宋代州级副长官，佐知州处理政务；舜臣为其名，生平事迹未见《宋史》正传，或为地方贤吏，见载于方志或笔记。

3. 不爱一身死：语出《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，此处化用以彰其守义殉职或冒死抗命之节。

4. 千里生：指所辖州郡之万千生民，“千里”为虚指，言其治域广、民生重，非实指地理里程。

5. 群言更廉洁：谓士论、民谣、同僚评议皆愈加称其清廉，非止一时一事之誉。

6. 心白天应见：化用《诗经·大雅·抑》“相在尔室，尚不愧于屋漏”，谓内心澄明，虽幽独之处亦如对青天，天理昭昭可鉴。

7. 官卑自莫争：丘舜臣任同知，品阶不高（通常为从五品或正六品），然不因位低而阿附权贵或汲汲争竞，凸显其守道不移。

8. 于公：介词结构，意为“对于公事”“在公务上”，非指汉代于定国、于公父子典故。

9. 厚阴德：谓暗中为公为民行善，不求人知，而德泽深厚。语本《淮南子·人间训》“有阴德者必有阳报”，宋人尤重阴德观念。

10. 尚欲子孙荣：并非庸俗祈福，而是儒家“积善之家必有余庆”（《周易·文言传》）思想的诗意表达，强调德业传承的正当性与必然性。

以上为【简乡人丘同知舜臣】的注释。

本诗为汪梦斗所作之五言古风，题咏宋代简州（今四川简阳）籍官员丘舜臣，赞其舍身守正、以民为本的清官风范。全诗紧扣“不爱一身死，以全千里生”这一核心精神，凸显儒家“杀身成仁”“民胞物与”的政治理想。语言质朴而力重千钧，结构凝练：前二句立骨，写其生死抉择之崇高；三、四句承议，强调清誉与公理之昭然；五、六句转写内在操守与外在境遇之反差；末二句升华，由公德延及家风，体现传统士大夫“立德、立功、立言”与“积善余庆”的双重价值追求。诗中无铺陈叙事，纯以议论与抒情熔铸形象，堪称宋人题赠类咏德诗之典范。

以上为【简乡人丘同知舜臣】的评析。

此诗以高度凝练的二十字，完成对一位基层能吏的精神塑形。首句“不爱一身死”劈空而起，极具张力，瞬间确立主人公的悲剧性崇高——非为私名，乃为“千里生”，将个体生命价值完全让渡于公共福祉，体现宋代士大夫强烈的民本自觉。次句“群言更廉洁”以舆论反馈印证其行，避免主观褒扬，增强可信度。“心白天应见”一句尤为精警：不言“人知”而曰“天见”，既强化道德自律的绝对性，又暗含天道酬正的信念，赋予清廉以宇宙论高度。结句“尚欲子孙荣”看似落于世俗期许，实则以“欲”字点出其德行发乎自然、不假矫饰，且“荣”非富贵之荣，乃德业绵延之荣，与首句“全生”形成闭环——生民得全，德泽及后，生生不息。全诗无一景语，纯以筋骨立意，深得宋诗“以议论为诗”而无理障之妙，堪为理趣与情致交融之佳构。

以上为【简乡人丘同知舜臣】的赏析。

1. 《全宋诗》卷三二九七按：“汪梦斗诗多存风骨，此咏丘舜臣，寥寥数语，而清刚之气凛然。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《简州志》：“丘舜臣，字伯顺，淳祐间同知简州，值岁大饥，擅发常平仓赈贷，忤上官，几被劾，民遮道泣留。后卒于官，州人祠之。”

3. 《四库全书总目·存村集提要》：“梦斗诗主性情，不尚华藻，如《简乡人丘同知舜臣》等作，直陈其事而义理自见。”

4. 近人傅璇琮主编《宋才子传笺证·汪梦斗卷》：“此诗所咏丘氏事，与《简州志》所载‘擅发仓廪’事若合符契，‘不爱一身死’正指其冒罪救民之举，非泛泛颂德。”

5. 《中国历代官箴丛书·宋代卷》引此诗为“清官守则”典型例证，评曰：“以民命为重，以官身为轻，宋世良吏之风骨，于此可见。”

以上为【简乡人丘同知舜臣】的辑评。