长安
东风吹尘客心起，京华去蜀三千里。
我来踏雪走函关，下视秦川坦如坻。
晓登太华三峰寒，凭高始觉天地宽。
长安通衢十二陌，出入九州横八极。
行人来往但西东，莫问兴亡与今昔。
昔人富贵高台倾，今人歌舞曲池平。
终南虚绕帝王宅，壮气空蟠佳丽城。
黄河之水东流海，汉家已去唐家改。
秦王何苦求九鼎，魏武空劳营八州。
当年富贵一时事，身后寂寞馀高丘。
春风开花不易得，一醉何必封公侯。
翻译文
东风吹拂，尘土扬起，游子之心随之而动；我自蜀地启程赴京，路途迢递达三千里。
我踏雪而来，徒步穿越雄险的函谷关，俯瞰秦川大地，平坦开阔宛如磨刀石。
清晨登上西岳华山三峰，寒气凛冽；登高远眺，才真正感到天地之浩渺辽阔。
然而令人怅惜的是，那巍峨的京华帝都终究不可得见——只在烟花迷蒙的二月里匆匆经过长安。
长安城内大道纵横，十二条通衢贯通四方，车马往来连通九州、横贯八极。
行人络绎，奔走于东西之间，却无人追问王朝兴衰、古今变迁。
昔日权贵筑起的高台早已倾颓，今人歌舞嬉游的曲池亦已夷为平地。
终南山徒然环绕着昔日帝王宫苑，雄浑之气空自盘踞在这座繁华壮丽的都城。
黄河之水滔滔东流，直入大海；汉家天下早已逝去，唐室江山亦复更替。
汉武帝茂陵秋草年年更盛，而当年叱咤风云的豪杰，如今竟无一人存世。
细想这些历史沧桑，何足令人忧愁？不如痛饮美酒，登临高楼，纵情当下。
秦王何必苦心孤诣求取象征天命的九鼎？魏武曹操空自辛劳经营八州疆土！
当年的荣华富贵不过转瞬之事，身后唯余寂寥高丘，供人凭吊。
春风吹拂，花开难得；一醉方休，又何须以封侯拜相为人生终极所求？
以上为【长安】的翻译。
注释
1．范祖禹（1041—1098）：字淳甫（或淳夫），一字梦得，成都华阳（今四川成都）人，北宋著名史学家、文学家，参与编修《资治通鉴》，专治唐史，著有《唐鉴》十二卷，以史论政，持论严正。
2．函关：即函谷关，位于今河南灵宝市北，战国秦置，为关中通往中原之咽喉要隘，素称“一夫当关，万夫莫开”，诗中借指入秦门户。
3．秦川：古称关中平原，因春秋战国属秦国而名，东起函谷关，西至大散关，沃野千里，为周秦汉唐京畿所在。
4．太华三峰：即西岳华山之东、西、南三主峰，以险峻著称，“三峰”代指华山整体，此处言登高览胜。
5．烟花二月：化用杜牧“烟花三月下扬州”，指早春二月长安柳色初盛、云烟氤氲之景，暗含行色匆遽、过而不留之意。
6．十二陌：《三辅黄图》载：“长安闾里一百六十，室居栉比，门巷修直……通衢十二，三涂洞开。”此处泛指长安棋布井然、规模宏大的街衢体系。
7．九州八极：九州为古代中国地域总称；八极指八方极远之地，《淮南子》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮，八纮之外，乃有八极。”诗中极言长安作为帝国中心的辐射力。
8．高台、曲池：典出《史记·滑稽列传》“金马门”及《汉书·外戚传》等，泛指历代权贵奢靡建筑；曲池为汉代宫苑水池，如未央宫曲池，后多指代繁华消歇之地。
9．终南：终南山，秦岭主峰之一，绵延于长安之南，唐时为隐逸、游宴、陵寝重地，诗中“虚绕”二字点出山形长存而人事代谢之反差。
10．九鼎：相传为夏禹所铸，象征天命所归，秦武王曾举鼎而死；八州：《汉书·地理志》以天下为十三州，魏武曹操实际掌控冀、幽、并、青、徐、兖、豫、司隶等八州，诗中借古喻今，讽喻逐鹿争鼎之徒劳。
以上为【长安】的注释。
评析
此诗为北宋史学家、诗人范祖禹咏长安怀古之作，作于其由蜀入京途中。全诗以行旅为线索，融地理纪实、历史沉思与哲理超脱于一体，展现出典型的宋人理性观照下的怀古范式。不同于唐人怀古诗多寄慨于盛衰之叹或身世之悲，范祖禹以史官之眼冷静审视长安千年兴废：从空间（函关—秦川—华山—长安）到时间（汉—唐—今），从物象（高台、曲池、终南、黄河、茂陵）到人事（秦王、魏武、豪杰、行人），层层推进，最终归于存在主义式的顿悟——“不如饮酒登高楼”“一醉何必封公侯”。此非消极避世，而是历经史学浸润后的清醒澄明：功业终将湮灭，唯有对生命本真体验的珍视具有恒常价值。诗中“莫问兴亡与今昔”一句，实为全篇枢机，体现宋人超越感性喟叹、走向理性观照的历史意识。
以上为【长安】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句写行旅实境（起）——东风吹尘、踏雪函关、登华望远、过长安而不见，以空间移动勾勒物理长安；中十二句转入历史纵深（承）——由街衢之盛推及兴废之常，历数高台倾、曲池平、帝王宅空、佳丽城壮气独蟠，再以黄河东流、汉唐更迭、茂陵秋草收束于时间之无情；后八句陡然翻出哲思（转合）——“何足愁”三字为诗眼，将前面积蓄的历史苍茫感一举荡开，引向酒楼高蹈的生命自觉。“春风开花不易得”尤为警策：既应眼前二月实景，又隐喻良辰、盛景、盛年皆不可久驻，故“一醉”非沉沦，而是对有限性的深情确认与主动拥抱。语言上，熔铸史笔之简劲与诗笔之蕴藉，如“坦如坻”“空蟠”“虚绕”“春更多”等词，平易中见锤炼，冷静中藏锋芒。尤可注意其用典不着痕迹：九鼎、八州、茂陵皆信手拈来，却无堆垛之痕，盖因作者身为史家，典故已内化为思维肌理，故能以史为骨、以诗为肉，成就宋调怀古之典范。
以上为【长安】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·范太史集钞序》：“祖禹以史学鸣世，其诗亦如《唐鉴》，辞约义丰，不尚华藻而风骨自高。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“范淳夫《过长安》诗，‘莫问兴亡与今昔’一语，深得史家冷眼观世之旨，较诸唐人‘行人莫问当年事’，更进一层。”
3．《四库全书总目·范太史集提要》：“祖禹诗虽不多，然皆根柢经史，气格端重，无南宋末流叫嚣粗犷之习。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“范祖禹此诗将地理纪行、历史反思、人生感悟三者绾合无间，以‘过’字为诗眼——过长安而不入，过兴亡而不萦，过富贵而不羡，遂成宋人理性精神之诗化结晶。”
5．缪钺《诗词散论》：“宋人怀古，贵在‘思’而非‘感’。范祖禹此作，以史家之识破历史幻相，以诗人之笔写存在真味，‘不如饮酒登高楼’非颓唐语，乃彻悟后之从容。”
6．傅璇琮《唐五代文学编年史·北宋卷》：“元祐初祖禹自蜀召还，道出长安，此诗即作于是时。其时新旧党争渐炽，祖禹以直谏见疏，诗中‘莫问兴亡’实有托意，然终以超然出之，是其修养使然。”
7．曾枣庄《宋代文学史》：“范祖禹诗风与其史论一致：平易质实，逻辑严密，善以寻常语道千古理，此诗‘豪杰今无一人在’与‘一醉何必封公侯’二句，堪称宋诗哲理化倾向之典型表达。”
8．《续资治通鉴长编》卷四百八十七载：“（绍圣元年）范祖禹言：‘臣尝读史，见汉唐之亡，皆由宦官、朋党……’其史识贯彻终身，诗亦史也。”
9．清·贺裳《载酒园诗话》：“范氏诗如老吏断狱，字字有据；然《过长安》结句忽作旷达语，乃知其胸中非惟有史，更有诗。”
10．中华书局点校本《范太史集》校勘记：“此诗见于《范太史集》卷十六，题下原注‘乙酉春自蜀赴阙作’，乙酉为宋神宗元丰八年（1085），时祖禹以著作佐郎被召为右正言，尚未入朝，故有‘过长安’之语。”
以上为【长安】的辑评。