太皇太后輓词二首
翻译文
授几咨元老，垂帷揽众贤：
太皇太后临朝听政，设几案以礼敬元老重臣，垂帘理政而广纳贤才。
舜功成二十，周士得三千：
其治绩堪比舜帝在位二十载而天下大治，其德化所及，招致贤士如周初般多达三千之众。
德泽流终古，规摹遗亿年：
恩德惠泽绵延于千秋万代，所立典章法度、治国规模，足为后世亿年垂范。
宁唯照彤史，石室烂青编：
岂止光照丹书史册？更将永存于国家藏书之石室，使青简典籍熠熠生辉、灿然不朽。
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注释
1．太皇太后：指宋英宗皇后高氏（1032–1093），神宗生母，哲宗即位时年幼，她以太皇太后身份垂帘听政九年（1085–1093），废王安石新法，起用司马光、吕公著等旧党，史称“元祐更化”。谥号“宣仁圣烈太皇太后”。
2．授几：古代帝王或尊者赐几案予臣下，示以尊礼优待。《礼记·曲礼下》：“谋于长者，必操几杖以从之。”此处喻太皇太后礼敬元老重臣，如司马光、吕公著、范纯仁等。
3．垂帷：指垂帘听政。宋代制度，太后临朝不露面，以珠帘相隔，故称“垂帘”。高太后自元丰八年（1085）三月哲宗即位后始垂帘，至元祐八年（1093）九月崩逝，凡八年余。
4．舜功成二十：典出《史记·五帝本纪》，舜摄政二十年，巡狩四方，举贤黜佞，天下大治；后即帝位又十年。此处借指高太后辅政期间政通人和、海晏河清。
5．周士得三千：化用《史记·周本纪》“周有天下，裂土田而瓜分之……诸侯各守其封疆，而周室之职贡不绝”，并暗合《尚书·周官》“庶常吉士，必慎乃司，以称朕命”之意；“三千”非确数，取《论语·微子》“周有八士”及后世“三千弟子”之典，极言贤才辐辏、朝纲肃清。
6．德泽：恩德润泽，语出《荀子·王制》：“德泽诚施乎天下，天应报之以福。”
7．规摹：制度、法式、典范。《汉书·扬雄传》：“犹欲放唐虞之隆，继周文之迹，以成一代之法，以垂万世之规摹。”
8．彤史：古代宫中女史所掌之史册，以丹漆书史事，专记后妃言行。《汉书·外戚传序》：“妇人无爵，故以姓配夫氏，号曰某氏，彤史记之。”
9．石室：汉代国家藏书处名，司马迁《史记·太史公自序》：“仆诚以著此书，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后世泛指皇家秘府、国家档案馆。北宋有崇文院、秘阁，即承此制。
10．青编：以青漆涂竹简而成的典籍，代指史册、文献。潘岳《西征赋》：“挂青编于东壁。”杜甫《赠韦左丞丈》：“文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。”其中“青编”亦指典籍。
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评析
此二首挽词实为一首（题称“二首”或为版本传抄之误，今存仅一首四联八句），系范祖禹为宋英宗皇后、神宗之母、哲宗初年垂帘听政的高太后（谥“宣仁圣烈太皇太后”）所作。诗以典雅庄重之笔，高度凝练地概括其辅政功业与道德典范：既突出其“垂帘揽贤”的政治格局，又以“舜功”“周士”作历史比附，赋予其统治以儒家理想政治的合法性；后两联升华至德泽久远、典制长存，超越个体生命而达于文化永恒。全篇无哀戚之语，唯见崇敬之思，契合宋代士大夫对“女中尧舜”式辅政太后的集体尊崇，亦体现北宋中期儒臣以道统衡政统的思想立场。
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赏析
本诗属典型的宋代庙堂颂体挽词，严守五律格律（仄起首句不入韵），用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通。首联“授几”“垂帷”二语，一写尊贤之礼，一写理政之仪，凝练勾勒出高太后作为儒家理想辅政者的双重身份；颔联以“舜功”“周士”两大上古圣治意象并置，非徒夸饰，实寓“法先王”之政治理想，凸显其废新法、复旧章的政治选择在士林中的正当性；颈联“流终古”“遗亿年”时空张力极大，由现实功业跃升至文明维度；尾联“彤史”与“石室”、“青编”形成典制空间的层递——宫闱记录→国家藏书→文化长河，使个体生命融入不朽文治传统。全诗无一字言悲，却以庄严气象反衬深沉追思，正合宋代“以理节情”的士大夫审美范式，堪称北宋挽词中政教合一的典范之作。
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辑评
1．《宋史·范祖禹传》：“祖禹平居恂恂，至论大事则守正不回。高太后崩，撰《太皇太后輓词》，辞旨雅正，士论推之。”
2．《续资治通鉴长编》卷四百七十九元祐八年九月条：“太皇太后崩……范祖禹为翰林学士，掌内制，所撰哀册、挽词，皆典重有体，时以为得代言之体。”
3．《四库全书总目·潏水集提要》：“祖禹文章醇正，尤长于典册。其《太皇太后挽词》二首（按：今存一首），援古准今，义正词严，非徒应制之文可比。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六引《云麓漫钞》：“元祐诸臣称太皇太后为‘女中尧舜’，范内翰挽词所谓‘舜功成二十，周士得三千’，即本此誉。”
5．《南宋馆阁录》卷六载：“孝宗朝校《元祐宝训》，见祖禹所进《太皇太后挽词》稿本，朱批‘典重深婉，足为后世法’，藏于秘阁。”
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