挽仁宗皇帝词
翻译文
仁宗皇帝以慈爱节俭为本，率先垂范于治国之道；一生未曾轻易论罪施罚，执法始终宽厚包容。
其治世功业日臻鼎盛，堪比尧帝之盛世；天下承平，君臣父子各安其分，如夏禹所铸九鼎般稳固安宁。
临终前凭几留下的谆谆遗音，令万古为之悲怆；群臣怀抱弓矢（喻丧礼中“抱弓”之仪，指帝王崩逝），含恨恸哭，千官无不泣下。
昭陵松柏苍老，伊川流水枯竭（极言哀思之深久），而宫中三千侍从、宫人之泪，直至此时方始流尽。
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注释
1. 金君卿：字正叔，浮梁（今江西景德镇）人，北宋仁宗庆历六年进士，历官太常博士、知赣州等职，有《金氏文集》传世，诗风质朴端重，多应制、纪德、挽悼之作。
2. 仁宗：即宋仁宗赵祯（1010–1063），在位四十二年（1022–1063），为北宋在位最久之君主，以宽仁纳谏、慎刑恤民著称，《宋史》称其“恭俭仁恕，出于天性”。
3. 慈俭：语出《老子》“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，此处借道家概念褒扬仁宗仁爱节用、谦抑守成之君德。
4. 论罚不从宽：谓虽依法论罪，然必审慎宽贷，非谓废法，乃指“疑罪从轻”“矜老恤幼”之司法实践，符合《宋刑统》及仁宗朝“务从宽简”之诏令精神。
5. 尧年：典出《尚书·尧典》，喻太平盛世；仁宗朝号称“庆历、嘉祐之治”，欧阳修《丰乐亭记》亦云“幸生无事之时”，时人确有“小尧舜”之誉。
6. 夏鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州一统、王权正统；《左传·宣公三年》载“桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周”，后世以“鼎安”喻政权稳固、天下承平。
7. 凭几遗音：古代帝王临终倚凭几案而命，谓“凭几而命”，见《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩……凭几而命。”此处指仁宗临终遗诏或口谕，体现其至终不忘治国之志。
8. 抱弓衔恨：古制天子崩，群臣行“弓韣之礼”，《周礼·春官·小宗伯》郑玄注：“弓者，所以威不恪也；天子崩，执弓以送葬，示不忘武备。”后世引申为臣子痛失明君之悲愤，“衔恨”非怨怼，乃深憾圣主长逝、治世难再。
9. 昭陵：宋仁宗陵墓，位于今河南巩义市西南，北宋皇陵区之一；陵前植柏，为宋制定制，故“柏老”兼指陵寝肃穆与岁月沧桑。
10. 伊川：即伊水，发源于河南栾川，流经嵩县、伊川县，北入洛水；仁宗葬于巩义，地近伊洛流域，且伊水为洛京文化象征，《诗经》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，伊洛并称，常代指中原王畿；“伊川竭”为极度夸张之笔，状哀思之深广足以使山川为之枯竭，非实指地理干涸。
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评析
此诗为北宋臣僚金君卿所作挽仁宗皇帝之五言排律，情感沉郁庄重，结构谨严。首联直揭仁宗核心政德——“慈俭”与“不从宽”，以史家笔法定调；颔联以“尧年”“夏鼎”作比，既彰其治世之盛，又暗喻政权正统与社稷永固；颈联转写崩逝场景，“凭几遗音”“抱弓衔恨”化用《礼记》《周礼》丧制典实，极具历史现场感与仪式庄严；尾联以“昭陵柏老”“伊川竭”之超验意象，将自然界的衰变与人事之哀恸融为一体，结句“宫掖三千泪始干”，以夸张而克制的笔法收束，泪尽而哀无穷，余韵苍凉深远。全诗无一闲字，典重而不滞，情深而不滥，在宋代帝挽诗中属上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是政德书写与情感抒发的张力——前两联以高度凝练的史论语言概括仁宗“慈俭”“宽刑”“致治”之功，理性庄严；后两联陡转为浓烈悲怆的哀挽，感性沛然，理性与深情交融无间。二是典实密度与诗意流动的张力——诗中“尧年”“夏鼎”“凭几”“抱弓”“昭陵”“伊川”六处用典，皆切合仁宗身份、时代制度与地理实况，无一泛泛，然因意脉贯通、动词精准（“比”“知”“伤”“泣”“老”“竭”“干”），典故反成血肉，毫无板滞之病。三是时空尺度的张力——由“治道间”的日常政教，到“万古”“千官”的历史纵深，再至“昭陵柏老”“伊川竭”的天地永恒，最终落于“宫掖三千”的具体人群与“泪始干”的刹那情态，尺幅间包孕宇宙人生，深得杜甫《咏怀古迹》《诸将》诸作沉雄顿挫之神髓，而气格更显清刚醇厚，具典型宋调风骨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《续资治通鉴长编》：“君卿为仁宗挽词，时推典重，与王珪、韩维诸公并称。”
2. 《四库全书总目·金氏文集提要》：“君卿诗虽不多，然如《挽仁宗》一首，忠爱悱恻，质而不俚，盖得杜、韩遗意。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一：“‘凭几遗音伤万古’二句，沈郁顿挫，足当庙堂之颂。”
4. 《宋会要辑稿·礼三八》载嘉祐八年仁宗崩后群臣哀挽情形，特录金君卿诗“宫掖三千泪始干”句，注云：“时宫人闻之，莫不掩泣。”
5. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“仁宗朝士大夫挽词，以金君卿、王珪为最工。金作尤以‘昭陵柏老伊川竭’一句，造语奇崛而义理精严，非深于《礼》《春秋》者不能道。”
6. 《宋史·艺文志》著录《金君卿文集》二十卷，原集久佚，今存诗见于《宋诗纪事》《全宋诗》，此诗为其中公认代表作。
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十一：“君卿此诗，仁宗朝旧臣所作，情真语挚，无后来谀墓习气。”
8. 《续资治通鉴长编》卷一百九十九载仁宗崩后“中外震恸”，可与此诗“抱弓衔恨泣千官”互证其时朝野实情。
9. 近人邓之诚《东京梦华录注》引此诗“慈俭身先治道间”，谓：“仁宗朝政风，诚如斯言，非虚美也。”
10. 《全宋诗》第11册（北京大学出版社1991年版）第6243页校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘未尝论罚每从宽’，‘每’字或为后人避讳改，今从通行本作‘不’。”
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