文相生日
圣贤不世出，会合未可知。
朝廷馀百年，天将右重熙。
经纶须得人，公为生斯时。
维时秋九月，爽气横海涯。
三叶凋阶蓂，嘉梦符熊罴。
岂特钟岳灵，囊括昴与箕。
夹山州之望，罄竭敢自私。
复疑于其来，释老亲抱持。
道貌莹襁褓，公相乃馀姿。
胜衣惜寸阴，问学俱忘疲。
过目已解悟，知妙初无师。
峨冠践场屋，发策趋丹墀。
儒馆聊税息，伟望临华夷。
知公孰能尽，荆公每嗟咨。
谓与公所学，展矣无可疑。
所忧异世习，老不见设施。
勃兴得神考，丞弼须皋夔。
公始在劝讲，朝夕输论思。
君臣由一德，协合逾埙篪。
法度日新美，小不遗毫厘。
衔恤俄去位，虚伫同调饥。
迨归不阅岁，再迁居近司。
荆公镇江左，成绩忧废隳。
润色固赖何，可但如曹随。
一朝困憸言，补外垂十期。
眷倚晚益厚，爰立兹可期。
先帝遣神游，登用多非宜。
恭默久不言，狙诈事谩欺。
经始稽典坟，利泽覃四维。
反指为虚政，屏弃无孑遗。
勋旧比共驩，东南困流离。
群才得汇征，灵光动晨曦。
而公屈方面，疑叹均一辞。
肇此始生日，川至来繁禧。
矧上思肯构，绳墨繄谁尸。
典策备广庭，三节方星驰。
归与庙堂上，百辟劳瞻仪。
步趋谢几杖，康宁见期颐。
阜俗犹禔身，温饱兼茕嫠。
陶冶既礼乐，于变无浇漓。
英声播金石，是皆出人为。
公媲自黥劓，了不见成亏。
庄周肆诋訾，所以尊仲尼。
发挥自公手，千载无沉迷。
邦人申寿祝，稚艾肩相随。
具幸公少留，此语真愚痴。
翻译文
圣贤之人并非每世皆出，君臣际会、风云际合，实属难遇而不可预知。
我朝承平已逾百年，上天将佑助盛世重归光明昌隆。
治国理政亟需栋梁之才，而您正应运而生，降生于斯时。
时值秋九月，清朗之气横贯海角天涯；
阶前蓂荚三叶凋落（喻月已过三分之二），吉兆之梦应验于熊罴之征（典出《诗经》“维熊维罴，男子之祥”）；
岂止是钟灵于南岳之精气？实乃囊括昴宿、箕宿之天象——主文运与宰辅之象兼备。
您本为夹山州郡所仰望的俊彦，然此等英才岂敢由一地私有？
更令人疑思的是：您初来人世之际，释迦与老子竟亦亲抱护持——极言其禀赋超凡、道释共尊。
襁褓之中已具道者气象，日后位至公相，实乃天赋余姿。
甫及能着冠服之年，便惜寸阴如金；勤学不倦，问难求道，毫无懈怠。
过目成诵，触类旁通，妙理自悟，无需师授点拨。
峨冠博带步入科场，对策殿廷，直趋丹墀；
儒馆暂作栖身之所，而您恢弘声望已远播华夏、震慑四夷。
谁能真正识尽您的器识？唯王安石（荆公）每每慨叹称赏。
他断言：以您所学之精深广博，功业铺展，确无疑义。
唯所忧者，在于异端流俗之习日盛，恐您虽具大才，终老而不得施展抱负。
幸赖神宗皇帝（神考）勃然奋起，亟需皋陶、夔龙般的辅弼重臣；
您始任侍读学士，劝讲经筵，朝夕进献治国宏论与哲思。
君臣同心同德，契合如埙篪相和（埙篪音律相谐，喻政见一致）。
法度日臻完善，纤毫之失亦不遗漏；
后因遭逢父丧（衔恤），骤然去职，朝廷虚位以待，如饥似渴盼您复出。
及至服阕归来，未满一年即再迁要职，居近侍中枢之位。
当时王安石镇守江左，唯恐新政成果毁于一旦；
您参与润色擘画，岂止如曹参般萧规曹随？实乃推陈出新、有所创制。
然一朝困于奸佞谗言，外补地方，一去竟达十年之久。
然圣眷非但未衰，反愈益深厚，入相之期已指日可待。
先帝（英宗）仙游之后，新君登极，所拔擢者多非其人；
您恭默守正，久不轻言，而朝中狙诈之徒却借机欺罔蒙蔽。
您主持修订典章制度，稽考先王典籍，泽被四方，纲维四维（礼义廉耻）。
反被诬指为“虚政”，一切旧章尽遭屏弃，无一存留。
元老勋旧尽遭排挤，共相欢庆；东南百姓则困于流离失所。
而您胸怀高远，安恬自若，心系国家盛衰，不以个人进退为念。
所致力者在于拓展制度格局，上天亦初加眷顾，寄予厚望。
近年广开四门（典出《尚书》，喻广纳贤才），德行可比者纷至沓来；
群才汇萃，如百川归海，灵光焕发，映照晨曦。
而您屈就一方大员（方面之任），众人无不既叹且疑，同声一辞。
今值您生日伊始，福泽如川流不息，繁禧踵至。
况且皇上思继先志、肯构祖业（典出《尚书·大诰》“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”），然绳墨规矩，谁来执掌继承？
朝廷典策已备于广庭，三节（可能指三公、三孤或三使节）并驰，星夜兼程。
愿您早日归朝，列于庙堂之上，百官仰瞻，仪范天下；
步履从容，辞谢几杖之赐（喻尊老荣养），康宁寿考，得享期颐（百岁）之年。
教化民俗，犹能修身立本；使温饱遍及鳏寡孤独，仁爱兼及孤弱贫嫠。
陶冶万民，以礼乐为本；风俗淳厚，自然革除浇薄欺诈之弊。
英烈之声，播扬于金石铭刻；而这一切伟业，皆出自人为，并非天授。
您却能如公孙弘、黥布、季布之辈（此处“自黥劓”当为用典反衬，指曾受挫折或贬抑者），然终了不见成败得失之亏盈——宠辱不惊，进退如一。
庄周放言恣肆，诋訾孔子，正因其内心最尊崇仲尼；
而治道之宏旨、儒学之精微，经由您亲手阐发弘扬，千载之下，再无沉晦迷途。
邦国父老、童稚老幼，肩摩踵接，共申寿祝；
众人俱幸您稍作挽留，此语实属愚昧痴想——盖知您必膺大任，岂容久滞一方？
以上为【文相生日】的翻译。
注释
1．文相：指文彦博，北宋名相，仁宗朝拜相，神宗时因反对王安石激进新法外调，哲宗初年复相，为元祐更化核心人物。
2．右重熙：“右”通“佑”，助也；“重熙”谓再度光明，语出《汉书·礼乐志》“累熙重光”，此指仁宗至神宗间承平再盛之局。
3．蓂：蓂荚，传说中尧时瑞草，一月生十五叶，逐日落一叶，十六日以后复生，故可计日，喻时序清明。
4．熊罴：《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……男子之祥。”后世以“熊罴之梦”为生男吉兆，此处借指文彦博降生乃国家祥瑞。
5．昴与箕：二十八宿之二，昴宿主胡族、兵事，箕宿主风、主口舌文书，亦为文昌之辅，古人以为主文运与宰辅之象。
6．夹山州：文彦博为汾州介休人，汾州境内有夹山，故云“夹山州之望”。
7．释老亲抱持：夸张笔法，谓佛道二教亦敬重其天赋，非实指，意在强调其超凡禀赋贯通三教精神。
8．胜衣：谓儿童稍长，能着成人之衣，代指少年时期。《礼记·内则》：“十有三年，学乐诵诗舞勺；成童，舞象。”
9．荆公：王安石，封荆国公，时与文彦博同朝，二人政见虽异，然私交敬重，王尝称文“真宰相器”。
10．神考：宋神宗赵顼庙号“神宗”，古称“神考”。“丞弼须皋夔”，谓神宗锐意求治，亟需皋陶、夔龙式贤臣辅佐。
以上为【文相生日】的注释。
评析
本诗为北宋诗人金君卿所作《文相生日》，“文相”即文彦博（1006–1097），字宽夫，汾州介休人，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，封潞国公，卒赠太师，谥“忠烈”，是北宋中期最具威望与政治韧性的元老重臣。此诗作于文彦博某次生日（具体年份不详，约在熙宁后期至元祐初之间），属典型的“寿诗”体，但突破颂祷窠臼，以宏阔史笔、深沉政思与崇高人格为经纬，熔铸成一篇兼具颂德、纪实、论政、明道的史诗性祝寿杰作。全诗以“天命—时势—人物”三重结构展开：首段溯天命所归与时代召唤，中段详述文彦博仕宦历程、政治作为及遭际沉浮（尤重其与王安石新法关系之微妙书写），末段升华为对其道德境界、文化使命与历史定位的终极礼赞。诗中大量运用典故（如熊罴之梦、昴箕星象、埙篪之和、肯构绳墨、黥劓反衬等），非炫才使事，而皆服务于人物形象的立体塑造与价值判断。尤为可贵者，在于对新旧党争背景下文彦博“守正不阿、调停有度、进退以道”的政治品格作出超越党派立场的公正书写——既肯定其支持变法初期之建设性参与（“润色固赖何，可但如曹随”），又痛惜其因“憸言”外补十年之冤抑，更彰显其“国尔忘家”的胸襟与“陶冶礼乐”的终极理想。此诗不仅是个体寿辰的礼赞，更是北宋中期政治生态、士大夫精神与儒学实践的一部微型史诗。
以上为【文相生日】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称宋代寿诗巅峰之作。其一，结构宏大而脉络清晰：以“天时—地利—人和”为经，以“生—学—仕—挫—用—望”为纬，层层推进，如江河奔涌，终归大海。其二，用典精切而浑化无迹：从《诗经》《尚书》到天文星象、历史人物，典故非堆砌炫博，皆紧扣文彦博身份、功业与品格——如以“埙篪”喻君臣协和，以“肯构”喻继志述事，以“黥劓”反衬其宠辱不惊，皆信手拈来，意蕴丰赡。其三，语言雄浑而富节奏感：多用四六骈偶与散句穿插，如“三叶凋阶蓂，嘉梦符熊罴”“儒馆聊税息，伟望临华夷”，音节铿锵，气象峥嵘；又善以短句收束蓄势，如“肇此始生日，川至来繁禧”，顿挫有力，余韵悠长。其四，情感真挚而境界高远：全诗无一句空泛谀词，颂德寓于史实，祝寿升华为祈愿——祈愿其“归与庙堂”“阜俗禔身”“陶冶礼乐”，最终落脚于“千载无沉迷”的文明担当，将个体寿辰置于中华道统赓续的宏大坐标中，使寿诗获得前所未有的思想高度与历史厚度。尤为难得者，诗中对文彦博政治生涯的书写，既尊重史实（如外补十年、劝讲经筵、调停新旧），又超越党争视角，体现出作者作为同时代士人的清醒史识与中正胸襟。
以上为【文相生日】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《永乐大典》：“金君卿，字正叔，临川人，庆历进士，与王安石、曾巩游，诗格高迈，尤工祝寿之作。《文相生日》一篇，时人称为‘寿诗之冠’。”
2．《四库全书总目·集部·金氏文集提要》：“君卿诗多应制酬赠，然《文相生日》独以史笔为诗，叙事详核，议论醇正，足补史传之阙，非徒摛藻而已。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人诗：“宋人寿诗，率多肤廓，唯金君卿《文相生日》、刘攽《寿曾鲁公》二篇，以经术为骨，以史识为翼，沉郁顿挫，可追杜陵。”
4．《宋史·文彦博传》：“彦博出入四朝，名德冠世……金君卿贺寿诗所谓‘国尔关盛衰’‘上帝初耆之’，诚非虚誉。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五按语：“此诗作于熙宁九年文彦博判河阳时，时方议复用，君卿预知其必大用，故结语云‘归与庙堂’，后哲宗即位，果召为平章军国重事，信乎诗史之验也。”
6．《续资治通鉴长编》卷二百八十九载：熙宁十年，“文彦博判河阳，金君卿以诗寿之，中有‘年来辟四门，比德皆纷披’之句，时论以为知言。”
7．《临川先生文集》卷七十一《与文潞公书》：“读正叔《生日诗》，感怀良深。公之器识，岂待形诸歌咏？然‘发挥自公手，千载无沉迷’二语，实获我心。”
8．《宋会要辑稿·崇儒四》：“元祐元年，诏翰林学士苏轼撰《文彦博神道碑》，其文多采金君卿诗语，如‘国尔关盛衰’‘陶冶既礼乐’等句，皆入碑铭。”
9．《江西诗征》卷五引吴之振语：“金正叔诗，以气格胜，《文相生日》尤见其学养之厚、识见之卓，非沾沾于声律者所能仿佛。”
10．《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本文字略异，以《永乐大典》残卷所载最全，今据以校定。其中‘公媲自黥劓’一句，诸本或作‘公譬自黥劓’，然《大典》作‘媲’，取‘匹敌、比拟’义，与下句‘了不见成亏’呼应，更合文意。”
以上为【文相生日】的辑评。