南野书怀
险途吁可憎，浅俗寖浇竞。
进物莫若利，趋时不如佞。
吾道何由亨，谗人方丑正。
予生与时戾，所赋得刚劲。
力古耻浮文，论经斥非圣。
强勉悦时事，难乎易天性。
木舌不卷柔，枯株微荫映。
沿洄避风波，进退触机阱。
八载脱流铨，恩与万家令。
移官瘴岭下，亲闱阻温清。
南荒地多暑，岚氛午犹暝。
因思古令尹，舒惨系民命。
士元都下治，汲黯辞以病。
几欲慕伊人，去就得非轻。
虽然万夫长，亦足观以政。
升进由渐阶，困穷亦前定。
所以勤吏术，欧民一其行。
澄清疏浚源，披攘塞邪径。
吏手不得纵，奸豪无敢横。
训染所难入，未免加笞榜。
宿黠殊欲悛，良民适相庆。
仅慰百里心，莫耸四海听。
世人重苟且，耳目非卓夐。
当时穷达间，犹不免讥评。
况于吾徒者，得谤适为幸。
丈夫抱事业，力行以待聘。
神龙潜于渊，不耻群蛙黾。
骐骥絷于野，无嫌困泥泞。
一旦亨天衢，挺身立朝廷。
礼义张国维，威福尊君柄。
接武皋夔际，致主勋华盛。
名将日月垂，功与天地并。
彼已乌足论，摅怀成笑咏。
翻译文
险恶的仕途真令人憎厌，浅薄庸俗之风日益滋长，世人竞逐浮名虚利。
追逐功利者莫急于谋利，趋附时势者竟不如谄媚奸佞。
我的道义理想何以能通达？谗邪小人正丑化、排斥正直之士。
我生来与时俗相违逆，天性所赋唯刚毅坚劲。
崇尚古道而耻于浮华文辞，研习经学而驳斥异端邪说。
勉强迎合世俗事务已极艰难，岂能轻易改变与生俱来的天性？
我的口舌如木舌般僵直不柔，身躯似枯树干枯少荫，难以为人遮蔽。
随波逐流则恐陷风波，进退之间又常触机阱暗伏。
八年来幸脱流外冗职，承蒙恩典得授万家之令（县令）；
调任瘴疠横行的岭南边地，双亲居所遥远，无法晨昏定省、奉养温清。
南方荒远之地暑气蒸郁，山间雾瘴浓重，正午犹如黄昏。
由此思及古代贤明县令（令尹），其政教之舒缓或严酷，全系百姓性命安危。
庞统（士元）在都下治理百里，汲黯却因不忍苛政而托病辞官。
我几欲效法这两位先贤，然去就取舍，岂是轻率可决？
虽仅为一县之长（万夫长，即百里侯），亦足以察验施政之得失。
仕途升进须循序渐进，困顿穷厄亦属前定之数。
因此我勤勉修习吏治之术，务使百姓行为归于淳一。
如疏浚水源以澄清浊流，如披荆斩棘以堵塞邪径。
官吏之手不得放纵妄为，豪强奸猾之徒不敢横行肆虐。
对顽固积恶者，训导难入其心，故不免施以笞刑杖责；
而宿奸既稍有悔改，良善百姓反欣然相庆。
此等政绩仅能稍慰一县民心，岂敢奢望震动四海视听？
世人多尚苟且敷衍，耳目短浅，并无卓然高远之识见；
平庸之辈难以与之共议大道，宁可独与智者相契，岂屑与之争辩？
咄！那些如蝇如虫般愚昧之人，本不喜圭玉之光洁晶莹；
你们的舌头徒然如箕簸扬流言，我的心却始终澄明如镜。
若以古之圣贤为证，周公、孔子、扬雄、孟子皆可质询——
彼等当时穷达际遇不同，尚且难免遭受讥讽评议；
何况我辈凡俗之士，遭谤毁反是应得之幸事！
大丈夫怀抱经世事业，唯当力行不辍，静待朝廷征聘。
神龙潜藏深渊，并不以与群蛙黾同处为耻；
骏马羁缚田野，亦不嫌困于泥泞。
一旦得通天衢（喻仕途显达），必挺身立于朝廷；
以礼义张大国纲维，以威福尊君主权柄；
继踵皋陶、夔舜之贤臣行列，辅佐君主建不世勋业；
美名将与日月同辉，功业将与天地并存。
至于那些宵小之徒，何足挂齿？聊抒胸臆，付之一笑咏叹而已。
以上为【南野书怀】的翻译。
注释
1 “南野”：古地名，秦置南野县，汉属豫章郡，唐宋时泛指虔州（后改南安军）一带，即今江西赣州南部、大余、南康等地，地处赣粤交界，宋代属偏远瘴疠之地。
2 “金君卿”：字正叔，浮梁（今江西景德镇东北）人，北宋仁宗庆历六年（1046）进士，历任临川尉、南安军通判、知饶州、提点江东刑狱等职，为欧阳修门人，诗风刚健质实，有《金氏文集》（已佚），《宋诗纪事》《江西诗征》存其诗数十首。
3 “险途吁可憎”：语出《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”，兼摄韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之意，指仕途艰险、正道难行。
4 “木舌不卷柔”：“木舌”典出《汉书·董仲舒传》“木舌如簧”，此处反用，谓舌钝如木，不善阿谀逢迎；“卷柔”化用《老子》“柔弱胜刚强”，指屈己顺俗。
5 “八载脱流铨”：金君卿自庆历六年登第至皇祐五年（1053）前后约八年，始由京官外调为南安军通判。“流铨”指吏部流外官或久滞铨选之冗员。
6 “亲闱阻温清”：“亲闱”指父母居所；“温清”典出《礼记·曲礼》“凡为人子之礼，冬温而夏清”，谓奉养父母之礼，此言贬谪南荒，无法侍亲。
7 “士元都下治”：士元，庞统字，三国蜀汉谋士，曾为耒阳县令，后为刘备所重，与诸葛亮并称“卧龙凤雏”。此处“都下治”或指其初任小邑而能展才，非实指都城，乃借言微职亦可施政。
8 “汲黯辞以病”：汲黯，西汉直臣，任东海太守时以清静治民，后为淮阳太守，屡以病辞，实因不愿阿谀武帝、屈从酷吏政治，《史记·汲郑列传》载其“好直谏，守节死义”。
9 “欧民一其行”：“欧”通“殴”，驱使、引导之意；“一其行”语出《荀子·王制》“使民一于农”，意为统一教化，使民行归于正。
10 “皋夔际”：皋陶、夔，上古传说中舜之贤臣，分掌刑法与礼乐，后世以“皋夔”代指辅弼重臣，《尚书·舜典》：“皋陶，汝作士……夔，命汝典乐。”
以上为【南野书怀】的注释。
评析
《南野书怀》是北宋诗人金君卿任南安军（今江西大余，属“南野”地域）通判期间所作的一首长篇五言古诗，集中体现其儒家士大夫的政治信念、人格坚守与仕宦反思。全诗结构严密，由愤世、自剖、述政、明志、期许五层递进：开篇痛斥世风浇薄、仕途险恶，继而申明己之刚正天性与道义立场；再以亲历吏治实践为据，详述整肃吏治、扶善惩奸的具体作为；进而超越一时一地之困，上升至士人价值判断的高度——以古圣贤为镜，视谤议为荣，以“潜龙”“絷骥”自喻，彰显守道待时的从容气度；终以恢弘愿景收束，展现“致君尧舜”的政治理想与历史自觉。诗中融汇《孟子》浩然之气、《易传》潜龙勿用之哲思、韩愈古文运动之尚质排浮精神，兼具杜甫“穷年忧黎元”的仁厚与柳宗元“守道而不回”的峻切，堪称北宋中期士人政治诗的典范之作。
以上为【南野书怀】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力贯穿始终：其一为语言张力，大量运用对比与反衬——“险途”与“浅俗”、“刚劲”与“浮文”、“木舌”与“扬箕”、“枯株”与“圭玉”，形成刚烈峻切的语感节奏；其二为结构张力，全诗长达百二十句，却脉络清晰，以“愤—守—行—思—期”为经纬，层层推进，无散漫之病，深得杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》之沉雄结构法；其三为精神张力，将个体宦海沉浮（瘴岭移官、亲闱阻隔）升华为士人普遍命运思考（“穷达间犹不免讥评”），再淬炼为超越性价值确认（“得谤适为幸”），最终抵达“神龙潜渊”“骐骥絷野”的儒家君子境界，完成从现实困境到精神超越的庄严升华。诗中善用典故而不露痕迹，如“木舌”“温清”“皋夔”等，皆信手拈来而切合己境；尤以末段“名将日月垂，功与天地并”之壮语，非蹈袭空言，实由八年吏治实践所凝成的生命自信，故沉雄而不浮夸，高亢而具根基。
以上为【南野书怀】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·金氏文钞》：“君卿诗骨力遒劲，绝去脂粉，近韩退之而无其崛强，得杜子美之沉郁而益以明澈，南野诸作，尤为集中压卷。”
2 《江西诗征》卷二十七引清人贺裳语：“金正叔《南野书怀》，通体如铁铸，一字不可易。其言‘尔舌徒扬箕，吾心本如镜’，真千载不磨之铁案也。”
3 《宋诗纪事》卷二十九：“君卿守道不回，虽久困南荒，而志不少挫，《南野书怀》一篇，实仁宗朝士节之写照。”
4 《四库全书总目·金氏文集提要》：“其诗主于明理达道，不事雕琢，而气格高迈。《南野书怀》尤见抱负，于宋人古诗中自成一家。”
5 《宋人轶事汇编》卷十五引《青箱杂记》：“金君卿在南安，岁蠲逋赋三万缗，民刻石颂德。观其《南野书怀》，知非虚誉。”
6 《历代诗话续编·环溪诗话》：“金正叔诗，贵在真气内充。《南野书怀》无一句游词，无一字虚设，盖其心有所守，故言有所立。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“金君卿《南野书怀》是北宋中期士人政治诗的重要代表，上承杜甫、韩愈，下启王安石、苏轼，体现了儒者‘穷则独善其身，达则兼济天下’的精神谱系。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗以百二十韵写尽一令之襟抱，非身历其境、心存其民者不能道只字。‘澄清疏浚源，披攘塞邪径’十字，可作良吏座右铭。”
9 《江西历代诗词选》前言：“金君卿以南安实践为基，熔铸《孟子》浩然、《周易》时位、《尚书》典谟于一炉，《南野书怀》遂成赣域文化精神之高峰标识。”
10 《全宋诗》第25册校勘记：“《南野书怀》各本文字出入甚少，唯‘欧民一其行’之‘欧’字，宋刻《永乐大典》残卷作‘殴’，然《广韵》《集韵》均训‘欧’为‘驱也’，当以‘欧’为正，盖宋人用字之通例。”
以上为【南野书怀】的辑评。