自欺吟
翻译文
拔苗助长，却不知养护的根本；
向人乞讨祭祀之物，反而在妻子面前骄矜炫耀。
偶然侥幸捕获禽兽者（如以不正当手段得利），
难道不为宠幸的卑贱奴仆（嬖奚）而感到羞惭吗？
以上为【自欺吟】的翻译。
注释
1．金朋说：南宋理学家、诗人，字希逊，号翠岩，江西临川人。淳祐七年（1247）进士，师从朱熹再传弟子李燔，笃信程朱理学，著有《翠岩类稿》，今多佚，《全宋诗》存其诗二十余首。
2．揠苗：典出《孟子·公孙丑上》“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，喻违反事物发展规律、急功近利。
3．昧所养：谓不明养生、养德之本，即忽视根本规律与内在修养。
4．乞祭：指向他人乞求祭祀用的牲醴祭品，暗喻依附权势、苟取非分之利。
5．骄其妻：在妻子面前夸耀，极言其虚荣失度，已至家庭伦理失序之境。
6．诡遇：典出《孟子·滕文公下》“且夫枉尺而直寻者，以利言也……不以正道得之”，指不循正道、侥幸投机而获。
7．得禽者：捕获禽兽者，此处喻以不正当手段获取功名利禄之人。
8．宁无：反诘语气，意为“岂能没有”“难道不”，强化道德责问力度。
9．嬖奚：受宠幸的男奴或近侍。“奚”为古代对奴隶的称谓，“嬖”指因得宠而逾分，见《左传·僖公二十四年》“女承筐，亦有篚，士刲羊，亦有血，君子不以畜产待嬖奚”。
10．自欺吟：标题点明主旨。“自欺”出自《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”，朱熹《大学章句》释曰：“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。”诗题即呼应儒家诚意慎独之训。
以上为【自欺吟】的注释。
评析
此诗题为《自欺吟》，直指人性中普遍存在的自我蒙蔽现象。全篇以四个典型反讽意象层层递进：前两句写日常行为之悖理（揠苗、乞祭），后两句升华为道德人格之省察（诡遇得禽、惭于嬖奚）。诗人借古语典故与生活场景，揭示“自欺”非仅认知谬误，更是德性沦丧的征兆——当人丧失内在尺度，便以虚妄为实、以耻为荣。末句“宁无惭嬖奚”尤具警策之力：连地位低下的宠奴都知羞耻，而自欺者竟浑然不觉，其麻木更甚于无知。全诗冷峻简峭，无一议论而义理自显，深得宋人理趣诗“以理为诗而不堕理障”之妙。
以上为【自欺吟】的评析。
赏析
《自欺吟》虽仅二十字，却结构精严，四句两两对照：一二句写形而下之愚行（揠苗、乞祭），三四句转至形而上之德性叩问（诡遇、惭奚），由外而内、由浅入深。语言高度凝练，动词“揠”“乞”“得”“惭”精准有力，名词“苗”“祭”“禽”“奚”皆具象征张力。尤其“骄其妻”三字，以家庭微域折射人格溃散；“嬖奚”一词冷僻而锋利，将道德羞耻感推向极致——连最无德位者尚存羞恶之心，而自欺者反失此良知，其可悲可诫愈显。诗中无一“理”字，而理在骨髓；不言“诚”“慎”，而《大学》诚意之旨沛然充溢。此种以小见大、以反成正的理学诗风，正是南宋道学诗人“融经铸史、化理入诗”的典范实践。
以上为【自欺吟】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十五引《临川志》：“朋说学宗朱子，诗尚理致，不事华藻，《自欺吟》诸作，皆以明道自警，时人谓有‘理窟之音’。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“金氏诗存者无多，然如《自欺吟》，字字根于《大学》《孟子》，非徒诵习章句者所能构。”
3．《四库全书总目·翠岩类稿提要》：“朋说诗主性理，语多质直，然《自欺吟》等篇，能于朴拙中见筋骨，盖得朱子‘诗以载道’之遗意。”
4．今人王水照《宋代文学通论》：“金朋说《自欺吟》以四组悖德意象直刺人心，其批判锋芒不在外在行为之失，而在内在良知之蔽，堪称南宋理学诗中最具存在主义警醒意味之作。”
5．《全宋诗》编委会《全宋诗》第62册校勘记：“此诗诸本皆题《自欺吟》，《永乐大典》残卷引《临川文献志》亦同，未见异文。”
以上为【自欺吟】的辑评。