赠古朴相士
巧夫纵诞争说相，口角澜翻如剪样。
眼中元不识英奇，随世炎凉分下上。
贡谀乞得贵人诗，红签彩轴珍携持。
未遭穷士或有赠，烂在酱瓿问不知。
如斯等辈真肉眼，砂里精金岂能拣。
信知巧者尽虚伪，惟有朴者全天淳。
愿君终身如此朴，俗态高低不须学。
翻译文
那些巧言善辩的相士肆意妄言，争相夸耀相术，口若悬河，辞锋如剪，滔滔不绝。
可他们眼中根本辨不出真正的英杰奇才，只随世俗冷暖、权势浮沉，随意将人分出高下贵贱。
他们向权贵献媚逢迎，乞得几句褒扬诗便如获至宝，用红纸题签、彩绢装轴，珍重携带，唯恐失之。
而尚未显达的贫寒之士即便曾赠诗于他们，也早已被弃置不顾，诗稿烂在酱瓮之中，无人过问、更无人知晓。
像这样的人，真是有眼无珠的肉眼凡胎；纵使真金混在沙砾之中，他们又怎能识得精纯？
那位古朴的相士却全然不同：他品评人物，每每在对方尚未得志、未遇机缘之前就已洞见其本质。
此前他赠予我的诗笺，纸张都已陈旧欲朽，他却仍逢人便夸耀展示，从不离手。
这位古朴相士才是真正识人之人——识人，必须在对方尚处卑微贫贱之时。
我由此确信：那些巧诈浮华的相士尽皆虚伪；唯有质朴笃实者，方能保全天赋予的淳厚本性。
愿您终生坚守这般古朴之德，不必效仿世俗中趋炎附势、攀高踩低的种种姿态。
以上为【赠古朴相士】的翻译。
注释
1．巧夫：指巧言善辩、投机取巧的相士，非指技艺精妙，而强调其机巧虚饰之性。
2．纵诞：放纵妄诞，指言辞毫无顾忌、任意夸大。
3．口角澜翻如剪样：形容说话迅疾流利、锋利如剪，极言其口才之巧而非内涵之深。
4．英奇：杰出不凡之人，特指德才兼备而暂未显达的寒士。
5．随世炎凉：依附世俗势力消长而改变态度，喻势利眼。
6．贡谀：进献阿谀之辞，含贬义；“贡”字凸显主动献媚之态。
7．红签彩轴：红纸题写名号、彩色丝帛装裱卷轴，极言对权贵赠诗的珍视与炫耀。
8．酱瓿（bù）：盛酱的陶罐，典出《汉书·扬雄传》“吾恐后人用覆酱瓿也”，喻作品被弃置无用、埋没不彰。此处指贫士所赠诗稿被轻蔑丢弃。
9．砂里精金：沙砾中混杂的纯金，喻怀才不遇的寒俊之士；“拣”即识别、择取。
10．天淳：天赋的淳朴本性，语出《庄子》，指未受世俗污染的天然至诚之德，为全诗价值基石。
以上为【赠古朴相士】的注释。
评析
本诗以鲜明对比手法，批判宋代相术界普遍存在的谄媚权贵、势利庸俗之风，高度褒扬“古朴相士”所代表的超越功利、直指本心的识人智慧与人格操守。诗中“巧夫”与“古朴相士”构成核心对立：前者以言语为技、以利禄为归，丧失相术“观人于微、察德于隐”的本义；后者则以静默之诚、素朴之眼，在困厄未显之际即见精神骨相，体现儒家“不以贫贱易其守”“大贤识于未遇”的价值理想。姚勉身为理学熏陶下的进士诗人，将相术命题升华为道德判断与人格镜鉴，使一首赠人小诗承载起对士风、世风的深刻省思，兼具讽刺力度与哲理深度。
以上为【赠古朴相士】的评析。
赏析
本诗结构严谨，以“巧夫”起笔形成强烈反衬，层层递进至“古朴相士”的正面形象，终以“愿君终身如此朴”收束，完成由批判到立德的价值升华。艺术上善用对比：语言上，“澜翻如剪”与“品题每在未遇前”一浮一沉；行为上，“红签彩轴”与“纸欲朽而不去手”一炫一朴；价值上，“随世炎凉”与“当贱贫”一徇俗一守正。尤以“烂在酱瓿”化用班固评扬雄典故，赋予旧典以新锐批判力；“砂里精金”之喻，既承《列子》“金玉在九地之下”之意，又暗契宋代科举寒门崛起的时代现实。诗中无一僻字，而筋骨铮然，足见姚勉作为南宋后期理学诗人的思辨力量与语言控制力。
以上为【赠古朴相士】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞》卷七十七：“姚南坡诗清刚有骨，此篇借相士立论，砭俗甚深，非徒赠答而已。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“姚勉此作，以‘朴’为眼，扫尽相术浮华，实为宋代士人精神自警之音。”
3．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“诗中‘识人须要当贱贫’一句，直承孟子‘穷则独善其身’之旨，亦见南渡后儒者重德轻位之思潮。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“全篇不着一‘理’字，而理趣盎然；不言‘道’而道在朴中，是宋人以诗载道之典范。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗将民间相术题材提升至人格哲学高度，在宋代咏人诗中别具一格。”
以上为【赠古朴相士】的辑评。