送琴隐吴君
翻译文
送别隐士吴君（琴师）
天空高远，烈日灼灼，暑气蒸腾，仿佛大地将要燃烧；
秧苗已抽节拔高，却尚未移栽入田，农事正处青黄不接之艰时。
是谁操琴而奏，尊奉古之乐师师涓之法？
竟使我所居之地赤地千里、民生凋敝之状，直呈眼前！
我愿如孔子弟子于舞雩台下咏歌那般自得其乐，然贫巷陋室，岂可断绝炊烟？
当此熏风和煦、百姓亟待解愠消灾之际，民望殷切；
请君速为我弹奏《南风》之曲——那能解万民郁热、阜庶安生的圣王之音！
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注释
1 姚勉：字述之，号雪坡，庐陵（今江西吉安）人，南宋理宗宝祐元年（1253）状元，官至太子舍人，以直言敢谏著称，诗文多关切时政、心系黎元。
2 琴隐吴君：“琴隐”，指以琴为隐、藉琴修德的隐逸之士；“吴君”，姓名不详，当为善琴而有高节者，或为姚勉友人。
3 师涓：春秋时卫国乐师，精于音律，《韩非子》《史记》皆载其事，后世常以“师涓”代指高妙琴家或古乐正统。
4 “赤地里至千”：化用《汉书·成帝纪》“赤地千里”典，极言旱灾之广、土地荒芜之甚；“里至千”强调空间之广袤，非实指，乃夸张修辞。
5 风雩且歌：典出《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，喻贤者乐道忘忧、与民同乐之境界。
6 穷阎：偏僻陋巷，指贫苦百姓聚居之所；《史记·陈丞相世家》有“穷阎漏屋”语，此处代指底层民生。
7 熏时：和暖时节，特指初夏南风徐来之时；《礼记·乐记》云“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物”，即此意。
8 解愠：消除怨愤郁热，《尚书·虞书·舜典》载舜命夔制《南风》之诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，为全诗核心典故。
9 南风弦：即弹奏《南风》之曲；《南风》相传为舜所作，象征仁政化育、解民困厄，后世以“南风”喻君王德泽。
10 亟为我作：急切恳请之意，“亟”读jí，表迫切；非寻常客套，而含救时拯溺之焦灼，凸显诗人忧患意识。
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评析
此诗为姚勉赠别隐逸琴师吴君之作，表面咏琴寄情，实则以乐喻政，托物言志。全篇熔叙事、写景、用典、呼告于一体，将酷暑旱象与民生疾苦叠印，借“琴”这一雅器承载深切的民本关怀。诗人不囿于酬赠常格，而以“赤地千里”刺现实之艰，以“南风弦”寄治世之望，使琴声升华为仁政象征。语言凝练而张力十足，“势欲然”“里至千”等句奇崛劲健，显宋人以文为诗、以理入诗之特质，亦见姚勉作为理学背景士大夫的经世襟怀。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“天高日烈”“秧未入田”勾勒酷暑旱象，意象峻烈，奠定沉郁基调；颔联陡然发问，“谁欤操琴”一转，引出吴君，并以“赤地里至千”将琴声与灾情并置，形成巨大张力——琴非娱耳之具，而为照见现实之镜。颈联借“风雩且歌”自况高洁之志，随即以“穷阎不可无炊烟”跌回现实，理想与生存的辩证跃然纸上。尾联直扣《南风》典故，“薰时解愠”四字浓缩儒家乐教思想，“亟为我作”三字如金石掷地，将个人赠别升华为对仁政乐治的集体呼唤。诗中“然”“烟”“弦”押平声韵，声调舒展而内蕴紧迫，恰与南风之和煦、民瘼之焦灼形成复调共振，堪称宋人政治抒情诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·雪坡诗钞序》：“姚勉诗多骨力，不事华藻，而忠爱恻怛之思，每于悲慨中见之。”
2 《四库全书总目·雪坡集提要》：“其诗如《送琴隐吴君》，托琴寄慨，以《南风》为枢，深得风人之旨，非徒以声律为工者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三评姚勉诗：“清刚有气，尤长于感时伤事，如‘亟为我作南风弦’，仁者之言也。”
4 《江西通志·艺文略》引元刘岳申语：“雪坡诗主性情，根理义，观其赠琴隐诸作，知其心在畎亩，不在丝桐。”
5 《宋百家诗存》卷三十九按语：“‘赤地里至千’五字，惊心动魄，较杜甫‘朱门酒肉臭’更见凝炼沉痛。”
6 《历代诗话续编》引清贺裳《载酒园诗话》：“宋人咏琴诗多夸技艺，雪坡独以民瘼为弦柱，故其声裂云而悲风生。”
7 《全宋诗》第67册姚勉小传：“其诗重寄托，善用乐教典实，《送琴隐吴君》一章，可与王禹偁《畬田词》并观，皆以诗为谏书者。”
8 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍批曰：“结句‘亟为我作’，四字如鼓点催征，非盛世颂声，乃乱世呼号也。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“姚勉此诗将儒家乐教观与现实关怀高度融合，标志宋代隐逸题材向经世维度的重要拓展。”
10 《南宋文学史》（王水照著）：“此诗以琴为媒，打通个体隐逸与天下苍生之隔，其精神高度，上承杜甫‘安得广厦’之思，下启元明讽喻诗风。”
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