孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第四节

1. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。

2. 无罪而杀士：指士人并无过错却被处死。士，在先秦指有一定社会地位的知识阶层或低级贵族。

3. 大夫可以去：大夫是比士更高一级的贵族官员，此处意为若君主无道，大夫有权离职离去。

4. 戮民：指对普通百姓施行杀戮。戮，杀戮，带有侮辱性的处死。

5. 士可以徙：士人可以迁居他国，不再服务于暴君。徙，迁移，迁徙。

6. 周 ● 文：此处标注有误。《孟子》为战国时期著作，非周代文献；且“文”非作者。“周”可能指周朝语境，“文”或为编辑误标。实际作者为孟子及其弟子。

7. 离娄下：《孟子》第七篇（按通行本为第七卷）的篇名，“离娄”原为古之明目者，借喻明察，此篇多论政治与道德的明察之道。

8. 第八卷：按朱熹《四书章句集注》体例，《孟子》共七篇，每篇分上下，实为十四卷。所谓“第八卷”实为“《离娄下》”之误称。

9. 节：古代典籍中的段落单位，相当于今之章节。

10. 此节主旨在于强调统治者的合法性建立在仁政与守法之上，否则贤者可去之。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第四节 】的注释。

本节出自《孟子·离娄下》，体现了孟子关于君臣关系、政治道义以及士人尊严与责任的思想。孟子强调统治者必须依法治国，不可滥施刑罚，尤其反对无故杀害士人与百姓。在他看来，士大夫和士人作为社会的道德中坚与政治参与者，拥有在暴政面前选择去留的权利，这是一种对正义的坚守，也反映了儒家“以道事君”的政治伦理。当政权失去道义基础时，贤者不必委曲求全，而应择善而从，体现出“道高于势”的价值取向。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第四节 】的评析。

本节文字简短，却蕴含深刻的政治哲学。孟子通过两个并列句式——“无罪而杀士”“无罪而戮民”——层层推进，揭示暴政的两种表现形式，并分别指出不同阶层的应对方式：大夫可去，士可徙。这不仅是对个人权利的肯定，更是对“道统”高于“政统”的申明。在孟子看来，士人并非君主的附属品，而是道义的承担者。当政治权力背离正义，士人有道德义务远离暴政，以保持自身的清白与理想的纯粹。这种思想为后世士大夫“天下有道则见，无道则隐”提供了理论依据。语言上，句式对仗，逻辑严密，体现出孟子善于以简驭繁的论说风格。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第四节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“此言君有大过，臣不可以不避也。无罪而杀，非特害义，且失人心，故大夫士皆当去之。”

2. 焦循《孟子正义》：“士为民望，民为邦本。无罪而戮，本伤而望绝，仁者所不忍居也。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子之言去就，皆本于仁义。非好高而远势，实不得已而远害以存道。”

4. 梁启雄《孟子学案》：“此节示士大夫之进退，视君主是否守法行仁。非法之诛，即为乱政，贤者不与共事。”

5. 杨伯峻《孟子译注》：“孟子主张统治者不得滥杀无辜，否则将导致人才流失，政权重危，实为仁政思想之体现。”

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第四节 】的辑评。