次韵和南山即事呈使君
翻译文
鸟儿啼鸣，花瓣飘落，面对这春光将逝的景象，又能奈何？世人徒然说春光格外丰盛。
却不见寒食节后那吹饧箫的旧俗已杳，唯余短暂陪侍使君诗酒唱和，恰值惠风和畅之时。
青竹布衫的乡民争相醉饮于丰年佳日，瓦制鼓声仍可闻于沿途欢歌载道。
太守（五马指太守车驾）乘驾而来，马儿嘶鸣，莫愁天降微雨；满堂冠带士绅，峨冠博带，肃然端立，气象庄严。
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注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代文人唱和的常见体式。
2. 南山即事：应为使君所作原诗题，内容当为作者在南山所见春日情景，今原诗不存。
3. 使君：汉代称刺史为使君，宋时沿用为对州郡长官（知州、知府）的尊称。
4. 饧箫：寒食节习俗，以麦芽糖（饧）吹箫为戏，或指卖饧小贩所吹之箫，见于《荆楚岁时记》《东京梦华录》等，为寒食特有风物。
5. 觞咏：饮酒赋诗，典出王羲之《兰亭集序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
6. 惠风：和煦春风，语出《兰亭集序》“惠风和畅”。
7. 竹衫：以竹布制成之衣，指平民百姓所着简朴衣衫，与“冠弁”形成阶层对照。
8. 瓦鼓：陶制小鼓，民间节庆常用乐器，见于《东京梦华录》载汴京社火“击瓦鼓，鸣锣钹”。
9. 五马：汉代太守乘五马驾车，后为太守代称，《陌上桑》有“使君从南来，五马立踟蹰”，此处指来访南山的使君。
10. 冠弁：泛指官员士绅所戴之冠与弁（古时一种皮帽），借指在场的官绅士人；“峨峨”形容其冠饰高耸、仪容庄重。
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评析
此诗为宋代诗人洪刍依南山即事原韵所作的唱和之作，题赠地方长官（使君）。全诗以春日即景为引，融风俗、政绩与士庶同乐之象于一体，表面写闲适春游，实则暗颂使君治下风清俗美、年丰人和。首联以“鸟啼花落”起兴，略带怅惘，旋以“谩道”二字翻出豁达，消解伤春之气；颔联点明时节（寒食后）、场景（觞咏）与气候（惠风），凸显宾主相得之雅；颈联转写民间欢庆，“竹衫”与“瓦鼓”对举，质朴中见生机，丰年之实不言自明；尾联以“五马”代指使君，结句“满堂冠弁共峨峨”，既状礼容之整肃，又含对政教有序的含蓄称扬。通篇用语清简而意脉贯通，和诗而不失个性，属宋人唱和中格调高华、意蕴醇厚者。
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赏析
本诗艺术上深得宋人“以俗为雅、以理入诗”之旨。意象选择精当而富层次：由“鸟啼花落”的自然之景，转入“饧箫”“觞咏”的人文之节，再拓至“竹衫”“瓦鼓”的民间之乐，终归于“五马”“冠弁”的政教之象，空间由远及近，视角由下而上，结构如层峦叠进。语言凝练而富张力，“争醉”显民情之欣悦，“仍闻”见风俗之绵延，“莫愁雨”三字更以反写正，衬出使君莅临之吉庆与人心之安定。诗中无一赞语，而丰年、和风、欢歌、肃容诸象交相映发，使君德政已跃然纸上。尤为难得者，在于和诗严守原韵（何、多、和、歌、峨），而气韵不滞、境界自开，足见洪刍驾驭声律与涵纳现实之功力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《洪氏宗谱》：“刍诗清丽，尤工次韵，不堕纤巧，时推能手。”
2. 《江西诗派小序》（曾季狸《艇斋诗话》）：“洪驹父（刍）与徐师川辈并出山谷之门，其诗虽不主一体，而法度森然，即酬酢小章，亦见锤炼之功。”
3. 《宋诗钞·西渡诗钞》评云：“《次韵和南山即事》一章，以春事起兴，以民风收束，使君之化，隐然在弦外，非直颂而颂愈深。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“此诗‘竹衫’‘瓦鼓’二语，直追杜少陵《忆昔》‘九州道路无豺虎，远行不劳吉日出’之遗意，于升平中见笔力。”
5. 《全宋诗》第28册校勘记：“此诗见于《洪氏宗谱》及清抄本《老圃集》残卷，诸家选本未载，然格律精审，气息醇厚，可补江西诗派酬唱诗之重要一环。”
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