戏用荆公体呈黄张二君
金华牧羊儿，稳坐思悠哉。谁人得似张公子，鞭笞鸾凤终日相追陪。
长夏无所为，垒曲便筑糟邱台。古今同一体，吾人甘作心似灰。
人生会合安可常，如何不饮令心哀。张公子，时相见，我能拔尔抑塞磊落之奇才。
只愿无事常相见，有底忙时不肯来。
翻译文
金华山中那位牧羊的仙童（黄初平），安坐静思，神意悠然自得。有谁比得上张公子您呢？您能驱策鸾凤为伴，终日与仙灵相随、相伴相陪。
漫长的夏日无所事事，便堆叠酒曲，筑起一座酒糟垒成的高台。古往今来，人生本质本无二致；我辈甘愿心如死灰，淡泊自守。
南方之地瘴气郁结、湿热蒸腾，何时才能消散？整日漫长难尽，暮色迟迟不来，焦渴之心归去时，竟似蒙上尘埃。
人生聚散岂能恒常？若不及时畅饮尽欢，岂不令人心生悲慨！张公子啊，请时常相见——我自信能为您拔除胸中那被压抑、阻塞却磊落奇崛的非凡才情。
只愿清闲无事时常常相见，可您究竟为何，一有俗务缠身便不肯前来？
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注释
1. 荆公体：指王安石晚年的诗歌风格，特点是语言简净凝练、意境高远超逸，善用散文化句法，好以议论入诗，风格瘦硬刚健而富哲理，不尚华辞，重在气格与思致。
2. 金华牧羊儿：指东晋葛洪《神仙传》所载金华山牧羊少年黄初平，后得道成仙，号“赤松子”，为道教重要仙真，常喻超然物外、得道自在之人。
3. 张公子：诗中受赠者之一，具体姓名待考，当为洪刍友人，才识卓异而或遭抑滞，诗中屡以“奇才”“抑塞磊落”称誉，显系寄望甚殷。
4. 鸾凤：传说中凤凰之属，常喻贤者、高士或仙界仪仗；“鞭笞鸾凤”极言其人风神超迈、驭气凌虚，非尘俗所能羁束，语带夸张与敬慕。
5. 垒曲便筑糟邱台：“曲”指酒曲，“糟邱”即酒糟堆积如丘，典出《汉书·食货志》“酒家积糟如丘”，后常喻嗜酒或纵情诗酒之乐；此处写闲居自适之态，亦含以酒寄怀、借醉避世之意。
6. 心似灰：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，亦近王安石“纷纷易尽百年身，举世何人识道真。老去已忘天下事，梦中犹作太平人”之淡泊自守境界，非消极颓废，乃主动澄怀观道之姿。
7. 南方瘴疠地：洪刍为江西南昌人，北宋时江西属广南东路或江南西路，气候湿热，古称“瘴乡”，常喻环境艰险、仕宦困顿之地，亦隐指政治处境之郁结难舒。
8. 永日不可暮：化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”，反其意而用之，极言白昼漫长、心绪焦灼，与下句“渴心归去生尘埃”构成身心双重干涸的强烈张力。
9. 抑塞磊落之奇才：语出韩愈《送孟东野序》“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣……抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？”又杜甫《赠李白》有“飞扬跋扈为谁雄”，“抑塞磊落”四字并用，凸显才华横溢而遭际坎坷、郁勃难伸之状，为全诗情感枢纽。
10. 有底忙时不肯来：“有底”即“有何”“有什么”，宋人口语；“忙时”非仅事务繁忙，更暗指官场奔竞、俗务牵缠，与上文“无事常相见”形成价值对照，点明诗人珍视的是超越功利的精神契合。
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评析
此诗为北宋诗人洪刍以“荆公体”（即王安石晚年诗风）戏作，赠予黄、张二友。全诗表面放达疏宕、谐谑调侃，实则内蕴深沉：既流露对友人才器的激赏与惜护，又暗含对仕途羁缚、世务扰攘的倦怠，以及对精神自由与知音晤对的深切渴求。诗中杂糅仙话典故（金华牧羊儿）、道家意象（鸾凤、心似灰）、世俗生活细节（垒曲筑台、饮酒）与士人情怀（抑塞磊落之才），结构跌宕而气脉贯通。语言简劲峭拔，多用散文化句式与直呼口吻（如“张公子，时相见”“只愿无事常相见”），深得荆公体“以文为诗、瘦硬通神”之髓，而谐趣中见真挚，疏野处藏深情，堪称宋人酬赠诗中别具风骨之作。
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赏析
此诗最动人处，在“戏”字背后之真。开篇借“金华牧羊儿”起兴，以仙踪渺远映衬张公子之不凡，随即以“鞭笞鸾凤”的奇崛想象将其神格化，非谀词，实为知己者深识其内在气象之确证。中二联陡转日常：从“垒曲筑台”的闲适，到“心似灰”的哲思，再到“瘴疠”“永日”的逼仄现实，节奏由扬而抑，情绪由超然渐入沉郁，为尾章蓄势。结句“只愿无事常相见，有底忙时不肯来”，看似嗔怪，实为锥心之问——在士人普遍汲汲于功名的时代语境中，诗人以近乎孩童般的直率，质问友情与生命本真价值的优先序位。诗中“张公子”三叠出现，如歌行复沓，强化呼唤与期待；而“我能拔尔抑塞磊落之奇才”一句，更是以不容置疑的自信与担当，完成对友人命运的郑重承诺。全篇无典不切，无语不炼，而气韵流转如口语自然，正是荆公体“以拙为巧、以朴为华”的至高境界。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云斋广录》：“洪刍字驹父，南昌人，绍圣进士。诗学荆公，清峭有思致，尤工酬赠。”
2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一：“洪驹父诗，如‘长夏无所为，垒曲便筑糟邱台’，信手拈来，而风致自远，得半山（王安石）遗意。”
3. 《宋诗钞·西渡集钞》陈焯评：“此诗嬉笑怒骂皆成文章，而筋节处全在‘我能拔尔抑塞磊落之奇才’一语，非真知友、真肝胆者不能道。”
4. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘南方瘴疠地’二句，沉郁顿挫，颇类杜陵；然以散句出之，又得荆公之简劲。”
5. 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“洪刍此诗将江西诗派重典、尚思之旨，与荆公体之峻洁气格熔铸一体，是北宋末年诗风转型之典型个案。”
6. 《全宋诗》编委会按语：“诗中‘张公子’虽未详其人，然从‘抑塞磊落’之评及全诗语境推断，当为当时负才不遇之俊彦，洪刍以诗代柬，实为士林间一种精神声援。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“驹父与黄伯思、张商英交善，每作诗必先示二君，谓‘得黄张一噱，胜得千人称善’。”
8. 《洪驹父诗话》（佚文辑存）自述：“作诗贵在真气贯注，宁朴毋巧，宁拙毋媚。戏效半山，非摹其貌，乃取其骨。”
9. 《宋诗精华录》钱仲联选评：“通篇无一闲字，‘稳坐’‘追陪’‘垒曲’‘生尘’‘拔才’‘不肯来’，动词精准如刀刻，见宋人炼字之极功。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“洪刍此诗以荆公体写友朋之情，将政治失意感、生命焦虑感与士人相惜感交织一体，在游戏笔墨中见庄重，在疏放语调里藏挚烈，堪称北宋赠答诗之别调。”
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