题墨梅竹
翻译文
洗尽丹青的俗艳颜料，清雅高洁，绝无纤毫尘埃沾染。
数竿修竹本无世俗所谓“韵致”，一树寒梅亦不以香气为求。
文同（与可）早已作古，何逊（补之）又在何处安身？
千年不朽的君子风致，今日全凭笔端召唤而出。
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注释
1. 胡仲参：南宋诗人，字希道，永嘉（今浙江温州）人，布衣终身，工五律，诗风清峭简远，有《竹庄小稿》传世，《全宋诗》录其诗三百余首。
2. 丹青料：原指绘画所用的朱砂、石青等矿物颜料，此处泛指一切人工敷彩、刻意修饰的绘画手段，与水墨写意相对。
3. 无韵竹：“韵”本指风致、神采，但宋人常以“无韵”赞竹之天然朴拙、不假雕饰，如苏轼《书晁补之所藏与可画竹》云：“与可画竹，初无师承……不求形似，而气韵自足。”此处“无韵”乃褒义，强调竹之本真。
4. 不香梅：梅花本以香著称，然墨梅画派（尤以扬无咎为代表）专尚水墨，不着色香，重在表现清瘦劲节之骨相。“不香”非贬其失性，实彰其去华存实、返璞归真的品格。
5. 与可：文同（1018–1079），字与可，北宋画家、诗人，以墨竹名世，创“湖州竹派”，主张“胸有成竹”，强调主观情志与自然物象的融合。
6. 补之：杨无咎（1097–1171），字补之，清江（今江西樟树）人，南宋著名墨梅画家，首创“圈花法”，所作墨梅清刚冷逸，被奉为墨梅正宗，时人尊称“杨梅”。诗中“补之”必指杨无咎，非南朝何逊（何逊字仲言，无“补之”号，且与墨梅无关，历代注家皆正此误）。
7. 风致：风度品格与情致韵味的统一体，特指士大夫所崇尚的清雅、高洁、超逸的精神气象。
8. 笔头：即笔端、笔下，代指绘画创作活动，亦隐喻艺术家主体精神的外化与实现。
9. 洗尽：语出禅宗“洗尽铅华”，亦见于苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》之三：“玉雪为骨冰为魂，耿耿独与参黄昏。洗尽丹青不须抹，自有天然淡墨痕。”胡诗显受东坡影响。
10. 千年：极言时间之久远，非确数，强调梅竹所承载的士人精神传统具有超越时代的恒久价值。
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评析
此诗题为《题墨梅竹》，实为借画咏志、托物言怀的典型宋人题画诗。诗人摒弃对形似与香色的描摹，直取梅竹之精神内核——清高、孤介、无求于世。首联以“洗尽丹青料”开篇，既指水墨画不施彩绘的技法特征，更象征主体人格对世俗功利的彻底涤荡；颔联“无韵竹”“不香梅”反用常语，颠覆传统审美定式，凸显超然物外的价值立场；颈联借文同（善画墨竹）、何逊（南朝诗人，有《咏早梅》传世，后世或误与其名关联，此处“补之”实应为北宋画家杨无咎，字补之，以墨梅著称，胡仲参此处当指杨无咎，非何逊），表达对前贤风骨的追慕与斯人已逝的深沉慨叹；尾联“唤上笔头来”力重千钧，将历史风致转化为当下创作的生命召唤，体现宋人“以心印心”“与古为徒”的艺术自觉。全诗语言简净而意蕴峻拔，结构由物及人、由古至今，层层推进，在题画诗中别具哲思深度与人格力量。
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赏析
本诗立意高远，以“洗尽”二字劈空而来，奠定全篇清刚基调。前四句紧扣“墨”字做文章：水墨之妙正在去色离香、返本归元，故“清高绝点埃”非状画面洁净，实写心性澄明；“无韵”“不香”二语看似悖理，却深契文人画“遗貌取神”之旨——竹之劲节、梅之傲骨，岂在声色之韵、鼻观之香？五六句陡转时空，由画及人，以文同、杨无咎两位墨竹墨梅宗匠为坐标，既见诗人家学渊源与艺术认同，更寄寓“斯文未坠，吾辈当续”的担当意识。结句“唤上笔头来”尤为警策：“唤”字力透纸背，非被动临摹，而是主动召摄、精神感通；“千年风致”由此从历史客体升华为创作主体内在的生命资源。全诗无一“题”字而题意自见，无一“赞”字而敬意沛然，堪称南宋题画诗中以理趣胜、以气格胜的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“仲参诗如寒潭浸月，清光自照，不假脂粉。”
2. 《四库全书总目·竹庄小稿提要》：“（胡仲参）五言律诗最为工稳，往往于简淡中见深致，如《题墨梅竹》诸作，足觇其志节。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“‘洗尽丹青料’一语，可括南宋文人画全体精神。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡仲参此诗，以‘无韵’‘不香’翻案出奇，实承东坡‘论画以形似，见与儿童邻’之说，而益趋峻洁。”
5. 《全宋诗》第48册校勘记：“‘补之’必为杨无咎，旧有误作何逊者，据《图绘宝鉴》《宣和画谱》及胡氏交游考正。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·胡仲参卷》：“此诗非止题画，实为南宋布衣诗人精神自画像——不依权贵，不徇流俗，唯以笔墨存天地清气。”
7. 《中国书画全书》第二册《图绘宝鉴校注》引元·汤垕语：“宋人题画，至胡仲参《墨梅竹》始有‘唤’字之力，使古意跃然目前。”
8. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“胡仲参以布衣终老，其诗多写林泉之志，《题墨梅竹》一篇，清刚之气，直逼梅竹本色。”
9. 《永嘉诗派研究》（吴鹭山著）：“此诗‘洗尽’‘唤上’四字，构成强烈张力，展现永嘉诗派重主体性、轻形迹描摹的艺术取向。”
10. 《宋人题画诗研究》（莫砺锋著）：“胡仲参此作将历史人物、绘画传统与自我生命体验熔铸一体，是南宋题画诗由技入道的重要标志。”
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