罗浮山如万石钟，一股南走如渴龙。
雷奔电迈遮不住，直抵海滨无去处。
低头饮海吐绛霞，举头戴著祝融家。
珠宫玉室水精殿，万水一日朝再衙。
客来莫上浴日亭，亭上见海君始惊。
南来若不到东庙，西京未睹建章宫。
海神喜我着绮语，为我改容收雾雨。
乾坤轩豁未能许，小试日光穿漏句。
翻译
罗浮山仿佛一座巨大的石钟，其中一支山脉向南奔流而去，如同渴龙急行。雷电般迅猛的气势无法阻挡，一直延伸到海滨，无处可去。它低头仿佛饮尽海水，吐出如绛色云霞般的光芒；抬头则仿佛戴上了祝融（火神、南岳之神）的居所。海中珠宫玉室、水晶宫殿林立，万水每日两次如朝拜般涌来。四周青山环绕如城郭，海浪半淹着山脚。客人来了不要先登浴日亭，只有登上此亭，见到浩瀚大海，才会真正震惊。青山断裂之处如同美玉之玦，潮头飞扑而来，撞击东西两座山阙。晴天无云时，浪花飞溅如碎雪纷飞，天下再没有如此奇绝的景象。真正的大海还在小海以东，而西边的庙宇远不如东庙雄伟壮观。若南来而不至东庙，就如同未见西汉建章宫一般遗憾。海神喜欢我写下这般华美的辞句，为我收敛起阴霾雨雾，让天地为之改容。天地虽仍未能完全敞亮，但我已试用穿透云层的日光，写下这些诗句。
以上为【题南海东庙】的翻译。
注释
1. 南海东庙：指位于南海之滨的一座祭祀海神的庙宇，具体位置或在今广东沿海一带，与“西庙”相对，可能为民间俗称，非正式庙名。
2. 罗浮山：位于今广东省博罗县，道教名山，号称“岭南第一山”，传说为蓬莱之一岛。
3. 万石钟：形容山形如巨大石钟，比喻其浑厚稳重。
4. 渴龙：口渴的龙，比喻山脉奔腾南下之势如龙饮水，极言其动态之猛。
5. 抵：到达。
6. 吐绛霞：形容海面日出时波光如红色云霞喷吐，亦暗喻海神吐气成霞。
7. 祝融家：祝融为古代火神、南方之神，亦为南岳衡山之神，此处借指高山之巅如神居之所。
8. 珠宫玉室、水精殿：皆指海底龙宫，象征海中仙境。
9. 朝再衙：比喻潮汐每日两次涨落，如百官朝见君主，整齐有序。“衙”本指官府列队，此处拟人化潮水。
10. 浴日亭：传说中可观海上日出之亭，古人认为太阳从海中沐浴而出。
以上为【题南海东庙】的注释。
评析
杨万里此诗《题南海东庙》是一首典型的山水咏景诗，融合了地理描写、神话想象与诗人情感，展现出南宋山水诗的浪漫主义色彩。全诗以罗浮山南脉为引，描绘南海东庙一带壮丽海景，通过夸张比喻、神话典故与空间对比，突出其雄奇绝伦的自然景观。诗人不仅写景，更在景中寄托对自然之神的敬畏与礼赞，同时借“绮语”表达自己以文会神、以诗通灵的艺术理想。语言瑰丽奔放，节奏跌宕，体现了杨万里“诚斋体”之外少见的雄浑气象。
以上为【题南海东庙】的评析。
赏析
此诗结构宏大，层次分明。开篇以“罗浮山如万石钟”起势，将静态之山赋予动态之魂，继而以“渴龙”“雷奔电迈”等词强化山脉南走的磅礴气势，极具视觉冲击力。中间转入海景描写，由宏观至微观：“低头饮海”“举头戴著”二句，以拟人手法将山海交融之景写得灵动非凡。接着引入“珠宫玉室”“万水朝衙”的神话意象，使现实景观升华为神话境界，增强诗意的神秘感与庄严感。
“客来莫上浴日亭”一句转折巧妙，制造悬念，引导读者亲临其境。后以“青山缺处如玉玦”“潮打双阙”写出地貌奇观，又以“溅碎雪”状浪花之清绝，比喻新颖，画面感极强。诗人进一步以“西庙不如东庙雄”进行对比，并借用“建章宫”这一汉代著名宫阙作比，凸显东庙所代表景观的宏伟壮丽，体现诗人审美上的强烈倾向。
结尾部分尤为精彩：海神因诗人“着绮语”而“改容收雾雨”，实为诗人以文字感动天地的浪漫想象，表现出“诗能通神”的信念。末句“小试日光穿漏句”既呼应前文日出之景，又自谦地将诗作比作穿透云层的日光，寓意文字虽微而有照破昏蒙之力，构思精妙，余韵悠长。
全诗融合地理、神话、历史与个人才情，展现出杨万里作为一代诗宗的博大胸襟与艺术魄力，是其山水诗中的杰作。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称“万里游历所至，必有题咏，此篇状南海之雄奇，笔力扛鼎，不在李太白《蜀道难》下”。
2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》评：“杨万里诗多清新婉转，然亦有豪放之作，《题南海东庙》一篇，气象恢宏，词采瑰丽，足见其才力之全。”
3. 近人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“诚斋集中此类山水长篇，往往以奇想胜，此诗‘潮头飞来打双阙’‘万水一日朝再衙’数语，真有海立山飞之势。”
4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里此诗将地理实体转化为神话空间，通过‘海神喜我着绮语’一句，实现了人、神、文三者的互动，体现宋代诗人对文学创造力的自信。”
5. 《全宋诗》编者按语称：“此诗为杨万里晚年南游所作，风格近于李白、韩愈，与其平日‘活法’之趣略有不同，可见其诗风之多样性。”
以上为【题南海东庙】的辑评。
拼音版
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