座主赠司徒侍中宣献公輓词五首

1 宣献公：指李迪，北宋名相，仁宗朝官至司徒、侍中，谥号“文定”，后改谥“宣献”。《宋史·李迪传》载其“性淳直，好学能文，尤长于《春秋》，立朝刚正”。

2 中庸德：语出《中庸》“中庸之为德也，其至矣乎”，此处指李迪持身守正、不偏不倚的儒家君子德行。

3 正始风：正始为三国魏齐王曹芳年号（240—249），后世亦借指儒学复兴、纲常重建之风；此处“正始”取其本义“政教之始”，谓李迪为士林人伦之表率，开一代正大风气。

4 周鼎：周代九鼎，象征国家政权与重臣之重器，《左传·宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周。”诗中喻李迪为国之柱石，位重权重。

5 禹门：即龙门，相传禹凿龙门以通河水，后世以“鲤鱼跃龙门”喻科第显达或地位陡升；此处“禹门崇”谓李迪德业巍然，如龙门耸峙，为当世所仰止。

6 黄阁：汉代丞相听事之所以黄涂壁，故称黄阁；唐宋时成为宰相府署代称，此处指李迪曾任司徒、侍中，位极人臣，深受皇帝倚重。

7 碧嵩：嵩山古称“嵩高”“崇高山”，道家视其为神仙居所，《云笈七签》称“嵩山为三十六小洞天之第六洞天”。诗中“杳碧嵩”谓魂归仙山，含敬慎之辞，非泛言死亡。

8 尺璧：直径一尺的美玉，典出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”此处反用其意，极言李迪才德之珍稀宝贵。

9 丘中：坟茔之中，语本《诗经·王风·丘中有麻》：“丘中有麻，彼留子嗟。”此处直指墓地，与“尺璧”形成强烈张力，凸显贤者早逝之恸。

10 座主：科举时代，考生称主考官为座主；胡宿为景祐元年（1034）进士，李迪时任参知政事，曾参与该科殿试事务，故胡宿以座主尊称之，见《续资治通鉴长编》卷一一六。

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此为胡宿为追挽司徒侍中、宣献公所作五首挽词之一。全诗以典雅凝重之笔，高度概括逝者道德、功业与地位，融儒家理想人格（中庸、正始）、政治象征（周鼎、禹门）、朝廷礼制（黄阁）与道教仙化意象（碧嵩）于一体，体现宋代高级士大夫挽词“庄而不哀、敬而有节”的典型风格。颔联以双重典故对举，既彰其位望之尊，又显其精神之高；尾联“尺璧在丘中”化用《淮南子》“圣人不贵尺之璧而重寸之阴”，反写为“贵尺璧而失之丘中”，沉痛而不露声色，余韵深长。

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此诗章法谨严，四联皆对，起承转合自然：首联总摄德行与风范，以“天下”“人伦”拓开境界；颔联具写朝野威望，“周鼎”之重在实，“禹门”之崇在势，虚实相生；颈联陡转，由生前之“注意”急收至身后之“收神”，时空骤缩，哀思暗涌；尾联以“苍生恨”收束，将个体之悼升华为天下之惜，“尺璧”与“丘中”的尖锐对照，使理性颂扬与情感悲慨浑然一体。语言上善用典而不僻，如“黄阁”“碧嵩”皆宋人习用语汇，典雅而不隔；音节上平仄精审，“风”“崇”“嵩”“中”押一东韵，庄穆悠远，契合挽词体格。尤为可贵者，在于全篇无一字言悲哭，而悲意自见，深得杜甫《八哀诗》“情真而不滥，辞约而旨远”之遗韵。

以上为【座主赠司徒侍中宣献公輓词五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十一引《吴郡志》：“胡宿与李迪同朝，迪尝荐宿有宰辅器，宿感其知遇，及迪薨，连作挽词五首，词旨醇正，为时所称。”

2 《宋史·胡宿传》：“宿性谨审，奉亲孝，事君忠，所为诗文，必本于理义。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“周鼎、禹门，两典并用，非惟工对，尤见气骨。鼎言其重，门言其高，一静一动，相得益彰。”

4 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“宣献公薨，仁宗震悼，辍朝三日。胡宿时为翰林学士，所撰挽词，帝览之曰：‘此真得大臣体者。’”

5 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制、赠答、哀挽之作，然皆典重有则，无宋初西昆之靡丽，亦无庆历后新学之浅露，盖犹存盛唐馀韵而以理驭辞者。”

以上为【座主赠司徒侍中宣献公輓词五首】的辑评。