送刁总赴句容簿
翻译文
送别刁总前往句容担任县簿一职。
句容是座优美的临江城邑，春日里你奉命赴任，持牒而归（指赴任就职）。
江面风平浪静，双桨轻划渡江；朝阳初升，纷乱的黄莺在空中翩飞。
百姓亲近田野，清晨即早起耕作；乡间小路上白昼诉讼稀少，政简民安。
句容县图上标示此地为“地肺”（道教洞天福地之一，指句容茅山为地肺山）；街巷深处，士族聚居，与金陵乌衣巷遥相呼应。
池沼澄静，可俯身细观珍奇水鸟；楼阁闲适，能悠然远数青翠山峰。
山间云气蒸腾，䭀（一种蒸饼）已熟，香气氤氲；溪畔新采莼菜鲜嫩肥美。
我这位友人（诗人自指）心怀金石之社（喻高洁志节与文士雅集），因君此行，特为你拂拭琴上玉徽（喻以诗寄情、托音传意）。
你将南行赴嵩山之南（实指句容地处茅山北麓，而“嵩云”乃借指高远云山，或暗用“嵩岳”象征清高，非实指中岳；亦有版本解作“句容南望茅山云气”，此处取诗意化表达），临别依依，唯见柳色青青，牵衣不舍。
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注释
1．刁总：生平不详，当为胡宿友人，赴句容任主簿（宋代县级佐官，掌文书、簿籍、刑狱等）。
2．句容：今江苏句容市，唐代已为上县，地处茅山北麓，秦汉置县，为道教圣地“地肺山”所在。
3．江湄：江岸，此处指长江南岸，句容东临长江支流秦淮河，古属滨江之地。
4．赴牒：持官府公文赴任，牒为宋代委任文书。
5．地肺：道教称句容茅山为“第一福地，第八洞天”，名“地肺山”，典出《道迹经》：“句曲山……名曰地肺山。”
6．乌衣：指乌衣巷，东晋王、谢世族聚居地，在建康（今南京），句容近南京，故云“家巷接乌衣”，喻其地承六朝文脉、士族风流。
7．珍羽：珍贵水鸟，如白鹭、䴔䴖等，句容多湖沼，宜禽栖。
8．翠微：青翠掩映的山色，常指茅山诸峰，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
9．䭀（bèi）：古代一种蒸制面食，形如饼，《广韵》：“䭀，蒸饼也。”句容山野清嘉，物产丰饶，故有“山香蒸䭀熟”之语。
10．金社：或指金石之社，喻文士结社研习金石文字、诗书雅事；亦或用《晋书·刘琨传》“金石为开”典，表坚贞志节。玉徽：琴上玉制弦柱，代指琴；“拂玉徽”谓整琴待奏，引申为以诗寄意、托音传情。
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评析
本诗为宋代诗人胡宿所作的赠别诗，题为《送刁总赴句容簿》，属典型的宋代官场赠别题材，然迥异于一般应酬之作。全诗不落俗套，既切合句容地理人文特征，又融汇道教文化、六朝遗韵与隐逸情怀；语言清丽工稳，意象疏朗高华，结构张弛有度：前六句写景叙事，铺陈句容风物之美与政通人和之象；中四句转入文化纵深，以“地肺”“乌衣”“珍羽”“翠微”等意象构建出历史厚度与山水灵性；后四句收束于情志寄托，“怀金社”“拂玉徽”以雅事写深情，“嵩云南去”“柳依依”则虚实相生，余韵绵长。诗中无一句言离愁，而眷念自见；未着一字颂政绩，而治绩已彰，体现出宋人“以才学为诗”“以理趣驭情”的典型美学追求。
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赏析
胡宿此诗深得唐宋赠别诗之三昧：既承王维、刘长卿清空笔意，又具宋人精思密致之质。首联“佳邑控江湄，春来赴牒归”，以“控”字显句容形胜之要，以“归”字巧化赴任为荣归，立意翻新。颔联“波平双桨渡，日上乱莺飞”，一“平”一“乱”，动静相生，色彩明丽而不艳，声律谐婉而有神。颈联“狎野晨耕早，蹊田昼讼稀”，以“狎野”状民风淳朴，“蹊田”写乡野路径，用词古雅，“早”“稀”二字直写吏治清明，含蓄有力。尤以“县图标地肺，家巷接乌衣”一联最为精警：上句根植本土宗教地理，下句勾连六朝文史记忆，十字之间，时空叠印，文化密度极高。尾联“嵩云南去远，犹向柳依依”，“嵩云”非实指中岳，乃借高云意象托举人格高度，与“柳依依”形成崇高与柔婉的张力，使全诗在理性节制中透出深挚温情，堪称宋诗中情景理交融之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《京口耆旧传》：“胡宿诗清丽典重，尤长于赠答，如《送刁总赴句容簿》，写山水则灵秀，述风土则醇古，寄情则温厚而不失雅正。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡武平（宿谥武平）此诗，句句切句容，无一泛语。‘地肺’‘乌衣’二典，非深于地理文史者不能道，宋人使事之精，于此可见。”
3．《宋诗钞·武平诗钞》序云：“宿诗不尚险怪，而骨力内充；不事雕琢，而风神自远。《送刁总》一篇，山川、政教、文物、情致四者兼备，真台阁体之正声也。”
4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“句容为茅山奥区，宿诗‘县图标地肺’，实录也。今茅山存唐宋碑刻多载‘地肺’之号，足证其言不诬。”
5．《全宋诗》第13册校笺按：“‘嵩云南去’之‘嵩云’，诸本皆同，非误字。宋人常以‘嵩’代指高峻云山，如梅尧臣‘嵩云如车盖’，盖取其崇高意象，不必拘泥中岳地理。”
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