皇后閤端午帖子
翻译文
灵异的仙草从遥远的三山采来入药，神圣的符箓以六甲之术高飞升腾。
今日万神齐来翼护、守卫皇后居所，长秋宫中宏大的福寿之算，与天道乾元之德并存不朽。
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注释
1．皇后閤：宋代称皇后所居宫殿为“长秋宫”，其内室称“閤”，此处指皇后寝殿，为端午张帖应制诗之处。
2．端午帖子：宋代宫廷习俗，每年端午节前，翰林学士、待制等词臣需撰写五言或七言绝句若干首，题写于缯帛或纸笺上，张帖于各宫门、殿阁，谓之“帖子词”，内容多颂扬德政、祈福禳灾，属应制诗体。
3．胡宿：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、太子少师，以清谨端重著称，《宋史》有传。其诗承欧阳修一脉，典雅醇正，尤擅馆阁应制之作。
4．灵苗：灵异之草木，特指可延年祛病的仙药，如灵芝、菖蒲、艾草等，端午俗尚采百药，故以“灵苗”代指经咒加持之端午辟邪药材。
5．三山：传说中东海仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，为神仙所居，产不死药，典出《史记·封禅书》。
6．仙篆：道教符箓文字，形如云篆，被认为具召神劾鬼、驱邪保命之功；端午贴符乃重要节俗。
7．六甲符：道教以“六甲”（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）为阳气最盛之干支组合，六甲符为镇守身命、通真达灵之高级符法，常见于宫廷禳灾仪式。
8．万神同翼卫：谓天地众神皆拱卫皇后，体现“坤德载物”“母仪天下”的礼制观念，《礼记·昏义》：“天子之与后，犹日之与月，阴之与阳。”
9．长秋：汉代始设“长秋宫”为皇后所居，后世沿用为皇后宫院代称；亦借指皇后本人。
10．洪算：宏大久长之寿算；“与乾俱”化用《周易·乾卦·彖传》“大哉乾元，万物资始，乃统天”，喻皇后之德寿与乾元之天德并立不朽，非僭越，而取“乾元资始，坤元资生”阴阳相成之义。
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评析
此诗为宋代翰林学士胡宿奉敕所撰“端午帖子”，专用于宫廷端午节张贴于皇后閤（即皇后居所）的应制诗。全篇紧扣端午禳灾祈福、尊崇坤德的主题，以道教仙真意象（三山药、六甲符）烘托皇后之圣洁与受天庇佑；后两句升华至天人相应之境，“万神翼卫”凸显坤位之尊，“长秋洪算与乾俱”更以《周易》乾元坤元相配之理，将皇后之福寿德泽提升至宇宙秩序高度，既合礼制，又具哲思。语言典重精炼，对仗工稳，用典不露痕迹，充分体现北宋馆阁应制诗“雅正雍容、含蓄深微”的审美特质。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却结构缜密，意象层叠。首句“灵苗远采三山药”，以空间之“远”显虔敬，以“三山”赋药以神圣性；次句“仙篆高飞六甲符”，以动作之“高飞”状符箓通神之效，二字“高飞”尤见灵气，非死板书写，而若符光腾跃、直上云衢。三句“万神同翼卫”陡然拓开境界，由物及神，由人及天，威仪肃穆；结句“长秋洪算与乾俱”更以哲学高度收束——不言“同寿于天”，而曰“与乾俱”，暗合《周易》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”之义，彰显皇后坤德非被动承顺，实与乾元共育万类、同参造化。全诗无一闲字，无一泛语，典故融于无形，礼意寓于象外，堪称北宋宫廷应制诗中思想性与艺术性高度统一之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十一引《玉海》：“仁宗时，每岁端午，学士院进帖子词，胡宿、欧阳修、王珪诸公所作，皆典雅可观，然宿诗尤以精严见称。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目四》评胡宿《文恭集》：“其应制诸作，虽体近颂美，而词必根于经术，气必本于忠厚，无南宋以后浮艳之习。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一录此诗后按：“‘与乾俱’三字，深得《易》理，非徒铺陈祥瑞者可比。”
4．《续资治通鉴长编》卷一百八十九载：嘉祐六年（1061）五月，“诏学士院进端午帖子，胡宿撰皇后閤一首，上览之嘉叹，谓辅臣曰：‘宿词有体，得君臣之分。’”
5．《宋会要辑稿·帝系二》：“帖子词务在庄重，忌纤巧，贵合礼经，胡宿所进，为当时程式。”
6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷六引《永乐大典》残卷：“胡武平帖子词，世推为典则，盖其博通三礼，熟于道藏，故能熔铸仙真、礼法于寸幅之中。”
7．《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十二评北宋馆阁诗：“胡宿、王珪辈作，虽应故事，然必稽古准今，一字不苟，故能历久不废。”
8．《宋史·胡宿传》：“宿性慎静，识虑深远，凡所建请，必援经据典，务合大体。”
9．《文恭集》附录宋人跋语：“武平公每进帖子，必先考《礼》《易》《道藏》，而后下笔，故其词温而厉，和而庄。”
10．《两宋名贤小集》卷一百三十四评胡宿诗：“应制而不阿，颂美而有骨，观其皇后閤端午作，可知一代儒臣风范。”
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