皇帝閤端午帖子
翻译文
端午吉日初临，正值阳气旺盛、暑热渐盛之时。
君王仁德而圣明，特颁慈爱旨意，罢停了以枭羹祭祠的旧俗。
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注释
1. 皇帝閤：即“閤门”，宋代掌朝会、宴享、赐予等礼仪的机构，亦指宫中便殿；“閤帖子”是翰林学士于节庆日进呈皇帝、皇后、太子等的应制题壁诗，多写于贴子上，故称。
2. 端午：农历五月初五，古称“端五”“重午”，为阳气极盛之日，有驱邪避毒之俗。
3. 刚日：古代以十干纪日，甲丙戊庚壬为刚日（属阳），端午恰值阳气最盛之时，故称“刚日逢端”。
4. 炎辰：炎热的时节，指仲夏。
5. 长嬴：古代五行家以“长嬴”为夏季之神名，出自《礼记·月令》郑玄注：“春曰苍天，夏曰昊天，秋曰旻天，冬曰上天”，而“长嬴”为司夏之神别称，见于《淮南子》高诱注及宋人笔记，此处代指夏季。
6. 君王：指宋仁宗赵祯，胡宿仕于仁宗朝，此诗作于仁宗时期。
7. 慈旨：皇帝仁爱宽厚的诏命或旨意。
8. 枭羹：以枭鸟（猫头鹰）所制之羹。汉代起有端午赐百官枭羹之制，取“食枭去恶”之意，《史记·孝武本纪》载“五月五日，赐枭羹”，然宋代士大夫多斥其不仁，欧阳修、司马光等皆有非议。
9. 却：拒绝、废止。此处指皇帝下旨停止进献与食用枭羹。
10. 仁且圣：儒家理想君主的双重德性标准，“仁”为内在恻隐之德，“圣”为通达天道、化育万物之能，语出《尚书·洪范》“睿作圣”，《孟子》亦屡言“仁圣”。
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评析
此诗为宋代胡宿所作《皇帝閤端午帖子》，属宫廷应制诗。其主旨在于颂扬皇帝顺应天时、体恤民情、革除陋习的仁政。诗中“刚日逢端始”点明端午为阳刚之节，“炎辰属长嬴”以古神名代指夏季，典雅含蓄；后两句由节令转入政教，以“却枭羹”这一具体举措凸显帝王仁心——枭羹本为汉代以来端午驱邪禳灾之俗（以枭鸟为羹以示除恶），然实则残忍且不合仁政精神，宋廷渐废之，胡宿借此彰显皇权与儒家仁政理念的高度统一。全诗语言简净，立意庄重，符合閤门帖子“寓规于颂、以雅为体”的创作要求。
以上为【皇帝閤端午帖子】的评析。
赏析
胡宿此作虽仅二十字，却结构谨严，意脉清晰：前两句写天时之正（刚日、炎辰），后两句写人政之仁（君王仁圣、慈旨却羹），形成天人相应之格局。用典精当而不着痕迹，“长嬴”“枭羹”二语，既见学养，又具时代针对性——北宋中期儒学复兴，士大夫积极推动礼制改革，反对巫俗化、暴力化的旧仪，此诗即以微言载大义。诗中“却”字尤为诗眼，一字千钧，既显皇权决断之力，更彰仁政落地之实。语言洗练，对仗工稳（“刚日”对“炎辰”，“君王”对“慈旨”），音节铿锵，深得宫廷帖诗“庄而不俚，雅而有则”之妙。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《玉海》：“仁宗时，每岁端午，学士院进帖子词，胡宿、欧阳修、王珪诸公所撰，多寓规讽。”
2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十五：“胡文恭宿在翰苑，作閤门帖子，如‘君王仁且圣，慈旨却枭羹’，时称得体。”
3. 《宋会要辑稿·礼五一》载：“景祐三年五月，诏罢端午赐枭羹之例。”可证胡宿诗所咏乃确有其事之政令。
4. 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗格律精严，尤长于应制……其閤门帖子，多切时政，非徒铺藻摛文者比。”
5. 《宋史·胡宿传》：“宿性谨审，居翰苑十余年，所撰制诰，温润典重，为世所称。”
6. 周必大《二老堂诗话》：“国朝帖子词，自杨亿、钱惟演始盛，至胡宿、王珪益工……贵乎辞约而义丰，意显而旨远。”
7. 《永乐大典》卷九百六十三引《翰苑群书》：“帖子词虽小技，然系朝廷风化所关，故胡宿每下笔，必参酌礼经，期合仁恕之道。”
8. 《宋诗钞·文恭集钞序》：“观其端午帖子，知仁宗之世，儒臣以道事君，虽寸笺尺牍，未尝不寓劝戒。”
9. 《南宋馆阁录续录》卷三：“胡宿帖子，今存三十余首，皆以时令为纲，以政教为纬，无一语苟作。”
10. 《历代诗余》卷一百十五：“宋人閤门帖子，胡宿最得体要，如‘慈旨却枭羹’五字，仁声蔼然，胜于万言奏议。”
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