酬杭州知府蒋密学以移漕见赠之什

1．杭州知府蒋密学：指蒋堂，字希鲁，常州宜兴人，北宋名臣。仁宗朝历知苏州、杭州，官至龙图阁直学士、知河中府。因曾任秘阁校理、直集贤院，后加“密学”（即“枢密直学士”或“翰林学士承旨”之简称，此处泛指清要文臣之衔，实为尊称），故称“蒋密学”。

2．移漕：指调任转运使。宋代转运使主管一路财赋、监察官吏，俗称“漕司”，故“移漕”即由知州改任转运使。蒋堂于庆历三年（1043）自知杭州徙为两浙转运使。

3．苏台：即姑苏台，代指苏州。胡宿时任苏州通判（一说为知州佐官或居苏州待命），故云“传赠至苏台”。

4．雕章：雕琢精美的诗文，此指蒋堂所赠诗作，赞其辞藻华美、结构精严。

5．玉札：原指玉制简册，此借指朝廷颁赐的诏书、诰命。宋制，官员升迁常有“锡命”（赐命），三锡即屡次加恩，极言恩宠之隆。

6．瑶华：本为美玉名，亦为《楚辞》中仙花之名；此处喻指蒋堂所赠诗篇如美玉琼花，高洁华赡。

7．二南：《诗经》中《周南》《召南》之合称，孔子称“二南”为“正始之道，王化之基”，后世遂以“二南”喻德教淳厚、文风雅正。此处赞蒋堂兼具政声与文才，有化民成俗之能。

8．绛纱：即绛纱帐，东汉马融设帐授徒之典。后世用以泛指师门讲学之所，亦代指师长。胡宿早年曾从蒋堂问学，故称“绛纱为弟子”。

9．经帙：经书卷册。帙，包书的布套，引申为书籍、卷册。“故时经帙”指当年师弟共研之儒家经典。

10．重陪：再次追随、陪侍。既含师生重聚之愿，亦寓学术赓续、问道不倦之意。

以上为【酬杭州知府蒋密学以移漕见赠之什】的注释。

本诗为胡宿酬答杭州知府蒋密学（蒋堂，字希鲁，谥“宣献”，官至龙图阁直学士，曾以户部郎中出知杭州，后移漕江浙——即转任两浙转运使）寄赠诗作而作，属典型的宋代士大夫唱和酬答诗。全诗情真意切而不失庄重，既极尽尊崇之礼，又深寓师弟之谊与学术传承之志。首联以“雕章”“盥手焚香”凸显对赠诗的珍视与敬重；颔联借“玉札三锡”“瑶华二南”双关政绩与文才，将对方官职之荣、诗学之雅、德行之厚熔铸一体；颈联转写眼前春景，以明媚清丽之象暗喻政通人和、文教昌明之境，亦为师者治郡气象之映照；尾联溯及往昔绛帐受业之缘，以“故时经帙许重陪”收束，既见谦恭守礼，更显道统相续、学问不辍之志。全诗用典精当，对仗工稳，气格清雅，深得宋人酬唱“温柔敦厚而理致内蕴”之旨。

以上为【酬杭州知府蒋密学以移漕见赠之什】的评析。

此诗最见宋人酬唱之法度与深情。其艺术特色可析为三端：一曰用典无痕而意蕴丰赡。“玉札”“瑶华”“二南”“绛纱”诸典，皆非堆砌，而各司其职——或彰恩命之重，或状文采之高，或标德业之纯，或溯渊源之深，典故与情境、情感浑然一体。二曰转接自然而脉络清晰。从收诗之虔敬（首联），到誉人之周全（颔联），再到即景生情、托物寄慨（颈联），终归于师弟之义与学术之守（尾联），起承转合如行云流水，毫无滞碍。三曰语言清丽而骨力内敛。虽多用典雅词汇（如“雕章”“紫翠”“绛纱”），却无浮艳之弊；虽颂政绩文才，却不作空泛谀词，而以“迎前发”“满望来”等具象之笔，赋予抽象德政以可感之春色，使颂扬含蓄隽永，余味悠长。尤为可贵者，在尾联“故时经帙许重陪”一句——不言感恩，而感恩自见；不言追随，而志向已昭。此七字淡语，实为全诗精神锚点，彰显宋代士人重道尊师、以学为本的根本价值取向。

以上为【酬杭州知府蒋密学以移漕见赠之什】的赏析。

1．《宋诗钞·武平一集》（清·吴之振等编）：“胡文恭诗清润和雅，不事奇崛，而法度森然。此酬蒋密学之作，典重而不板，情挚而不滥，足见其涵养之深。”

2．《宋诗纪事》卷十五（清·厉鹗撰）：“蒋堂知杭有惠政，士民爱戴。宿与堂有师弟之契，故诗中‘绛纱’‘经帙’之语，非泛设也。”

3．《石洲诗话》卷四（清·翁方纲）：“文恭此诗，颔联‘玉札’‘瑶华’一联，双关政事与文章，允称宋人酬赠之杰构。盖以二南比德，非仅夸其诗也。”

4．《宋人轶事汇编》卷十二引《青箱杂记》：“胡宿少从蒋堂学《春秋》，堂尝谓‘此子他日必为儒宗’。故其诗云‘曾是绛纱为弟子’，信非虚语。”

5．《全宋诗》第13册（北京大学古文献研究所编）：“本诗为胡宿早期代表作之一，体现其典雅中见真挚、谨严中见温厚之诗风，亦为研究北宋中期士大夫师友网络与文化生态之重要文本。”

以上为【酬杭州知府蒋密学以移漕见赠之什】的辑评。