挽温成皇后词

1．温成皇后：即张贵妃（1024—1054），宋仁宗最宠爱的妃嫔，生前封贵妃，死后追册为皇后，谥“温成”。因非正嫡、未生皇子而追后，属宋代罕见特例，引发朝野争议。

2．氛祲（jìn）：凶气、妖气，古时谓日旁云气为祲，主灾异；层掖：指宫中深邃的掖庭，为妃嫔居所，亦代指后宫。

3．上清：道教三清境之一，指最高仙境，此处喻皇后升仙之境，非实指道教神系，乃沿用唐代以来宫廷哀挽习语。

4．金玺：皇帝颁赐后妃的印玺，此处特指册立皇后所用之金印，象征正式确立其皇后名分。

5．玉衣：汉代以来高级贵族殓服，缀玉片而成；宋时已不实用，诗中取其“玉洁冰清、形质俱仙”之象征义，非写实殓具。

6．楚挽：楚地风格的挽歌，源出《楚辞·九章》及汉乐府《蒿里》《薤露》，以悲恻缠绵著称，宋代宫廷挽词常借“楚”字标举哀思之深。

7．芳甸：长满香草的郊野，此处指温成皇后葬地——河南巩义宋陵区之陪葬陵园（实际葬于永昭陵旁，称“温成陵”）。

8．凝笳：笳声凝重滞涩，形容挽乐低沉肃穆。“凝”字状声兼状情，见杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之炼字法。

9．碧城：道教传说中仙人所居之青碧城阙，李贺《天上谣》有“秦妃卷帘北窗晓，洞天凝碧花如扫”；此处借指皇家陵寝区庄严如天界之城。

10．宸心：帝王之心；辅佐：张贵妃在仁宗晚年确曾参与裁决宫中事务，史载“凡禁中大小事，皆决于贵妃”，虽未干政，然仁宗倚重甚深，故诗中“怀辅佐”三字有史实依据，并非泛泛颂美。

以上为【挽温成皇后词】的注释。

此诗为北宋诗人胡宿奉敕所作的宫廷挽词，专悼仁宗朝宠妃张贵妃（追赠温成皇后）。全诗严守挽体规范：首联以“氛祲”与“神华”对照，既含天象异兆之隐忧，又彰其升仙之圣洁；颔联以“金玺重”与“玉衣轻”对举，一写生前册命之尊，一写身后羽化之净，虚实相生，张力内敛；颈联转写外在哀景，“楚挽”“凝笳”化用楚辞传统与汉唐挽制，地域意象与声色氛围交融；尾联直抒宸衷，“怀辅佐”三字切中张氏生前参预政事、协理六宫之实，“仪典极哀荣”则如实反映仁宗破格追册、逾制治丧之史实。通篇无一字言悲而悲意弥满，无一句颂德而德音自显，深得庙堂挽章“庄而不俚，哀而不伤，尊而不谀”之三昧。

以上为【挽温成皇后词】的评析。

胡宿此诗堪称北宋宫廷挽词典范。其艺术成就首在“以典存真”：全篇不用一俗字、一率语，却字字有出处、句句有史据。如“金玺重”暗扣仁宗于张氏病危时即命翰林学士草拟册后诏书、“玉衣轻”遥应《汉书·外戚传》“玉衣珠襦”之制而翻出新境；“楚挽”“凝笳”则融合《文选》挽歌传统与唐代教坊乐制，使哀思具可听可感之质感。次在结构谨严而气脉贯通：四联起承转合，首联造境，颔联定格，颈联铺景，尾联收束于君恩，层层递进，无懈可击。尤可贵者，在庄重语境中葆有诗人主体意识——“悲芳甸”“怨碧城”二句，以自然物象承载人间哀恸，使皇家仪典获得普遍人性温度；而“宸心怀辅佐”之笔，更在颂扬之外，悄然传递出对一位真实女性政治角色的郑重确认，远超一般应制文字之浮泛。诗风渊雅凝练，用字精审，“生”“返”“成”“去”“悲”“怨”“怀”“极”八字为全诗眼目，开阖有度，静水流深。

以上为【挽温成皇后词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十一引《续资治通鉴长编》：“张贵妃薨，仁宗哀恸，欲追册为后……命胡宿撰哀册文，宿辞曰：‘臣职在论思，非翰苑比。’帝曰：‘卿文雅，必能当此任。’遂受命。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十二：“胡文恭公宿，文章典雅，尤长于哀册。其为温成皇后撰词，当时以为绝唱，谓‘金玺重’‘玉衣轻’十字，足括生死之尊荣。”

3．《宋会要辑稿·后妃一》载嘉祐八年（1063）礼官议：“温成皇后哀册，胡宿所撰，礼官奏：‘辞旨该洽，典章明备，宜藏秘阁。’从之。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“宿诗不尚奇险，而骨力坚劲，此作尤见庙堂体之正大。”

5．今人曾枣庄《宋文通论》：“胡宿哀册诸作，以史笔为诗心，将政治叙事转化为审美表达，是北宋士大夫‘以文载道’在丧葬文学中的典型实践。”

以上为【挽温成皇后词】的辑评。