偶成
翻译文
小书斋随缘而设，仅有琴与书相伴，此外空寂萧然，一物皆无。
地处偏僻，反而最富闲适悠远的意趣；白日悠长，尚可从容安睡，尽享清眠之乐。
春花秋月、夏风冬雪这四时风物，皆是我心之挚友；千里云山苍茫叠翠，宛如古画长卷铺展眼前。
上天赐我斑斓彩衣（喻子孝亲荣、身着命服之荣），以娱我白发苍颜；粗茶淡饭、一箪一瓢已足慰平生，更何须他求？
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注释
1. 小斋：指诗人简朴的书斋，亦即居所，体现其安于清简的生活状态。
2. 随分：犹言“随缘”“依本分”，谓不强求、不攀缘，顺乎自然本性。
3. 萧然：空寂清静貌，《史记·酷吏列传》：“家徒四壁立，萧然无所有。”此处状书斋之素净无华。
4. 地僻：指居所远离市嚣，孙应时晚年退居余姚（今浙江宁波余姚），地属浙东山野，确为幽僻之所。
5. 饶：富有、充溢。
6. 睡工夫：非懒惰之谓，乃宋人推崇的养生与养心之法，如陆游有“睡味甜如蜜，人皆得此味”，强调静卧以养神气。
7. 四时风月：泛指四季自然景致，春风、夏荷、秋月、冬雪，皆成心灵观照对象。
8. 吾心友：将自然拟人化，视风月为知己，承袭陶渊明“悠然见南山”、欧阳修“庐陵事业起夷陵”之物我相契传统。
9. 彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣”，后世以“彩衣”喻孝亲之荣或天伦之乐；此处兼含朝廷赐服（如绯袍、绿袍）之荣宠，亦暗指子侄显达反哺亲老。
10. 箪瓢：《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”箪为竹制食器，瓢为葫芦剖成之饮器，代指清贫而乐道的生活境界。
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评析
本诗为宋代诗人孙应时晚年隐居自适之作，题曰“偶成”，看似信手拈来，实则凝练深沉。全篇以“萧然一物无”起笔，立定清贫自守之基；继以“地僻”“日长”写环境之静、光阴之裕，自然导出“闲意味”与“睡工夫”的生活哲学；中二联由近及远、由实入虚——琴书为伴是日常，风月云山为友是精神，时空张力豁然展开；尾联“天赐彩衣”暗指朝廷曾授官职（孙应时曾任黄岩尉、常熟主簿等，晚年辞官归里），“娱鹤发”三字温厚慈祥，不矜功、不怨艾；结句化用《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮……”典故，以孔颜之乐自况，将安贫乐道、知足守真之志推向澄明之境。通篇无一“隐”字而隐逸之魂充盈，无一“乐”字而欣然之气盎然，堪称宋人理趣与性情交融之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然浑成。“小斋随分有琴书”以“有”领起，却以“一物无”收束，形成张力，凸显精神丰足对物质匮乏的超越；颔联“地僻”与“日长”为客观条件，“闲意味”与“睡工夫”为主观体悟，虚实相生；颈联“四时风月”属时间维度，“千里云山”属空间维度，“吾心友”“古画图”则统摄主客，将外境内化为心象，展现宋人“即物穷理”又“以心观物”的审美方式；尾联“天赐彩衣”看似突兀，实为全诗情感锚点——非炫耀荣宠，而在“娱鹤发”三字中倾注深沉天伦之暖与生命感恩；结句“箪瓢足矣更何须”，以反诘作收，斩截有力，将儒者安贫、道者守真、释者随缘三重境界熔铸一体。语言平易如话，而意蕴层深，无典而典在，无奇而奇存，深得宋诗“平淡中见精深”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《甬上耆旧传》：“应时学宗朱子，恬于进取，晚岁杜门著述，诗多清旷自得之语。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评孙应时诗：“清刚中见和厚，简淡处寓深思，盖得力于横浦、象山而兼取放翁之疏宕者。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗不事雕琢，而自有真气流行，尤以闲适之作，能于朴拙中见风致。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论及南宋中期浙东诗人时指出：“孙应时诸人，能于朱学藩篱之外，别开闲远之境，其《偶成》《即事》诸作，实为理学诗中‘性灵’一脉之先导。”
5. 《全宋诗》第47册孙应时小传称：“其晚年诗渐趋简远，以日常琐事寄高怀，如《偶成》《斋居即事》等，语浅而旨远，形散而神聚，足见修养之功。”
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