送别宋金州
安康使君发成都，群公祖送车塞途。秋风关山二千里，王命不得辞崎岖。
使君世族楚彭城，家今会稽之上虞。我居咫尺不早识，万里相逢天一隅。
眼中豪杰未易得，使君人物当代无。连年三取太守印，赫然帅钺兼兵符。
翻译文
安康郡的使君（指宋金州）自成都启程赴任，众多官员在城郊设宴为其饯行，送别的车马堵塞了道路。秋风萧瑟，关山迢递二千里，然王命在身，不容推辞，纵路途崎岖亦须慨然赴之。
使君出身楚地彭城世家，祖籍为今江苏徐州一带；而今家族定居于会稽郡上虞县（今浙江绍兴上虞）。我与他居处近在咫尺，却未能早识其人，直至万里之外偶然相逢，恍如天各一方、偶聚一隅。
观其风骨气概，当世豪杰实难多得；而使君之才识器局，堪称当代无人可比。连年三度受命出任太守，声威显赫，既掌民政印信，又兼统军帅钺与兵符。
他从不忧虑功业无地施展，所重者唯在报效国家、恪守宏远志节与制度规模。世人常以富贵权势为贵，急急于歌舞享乐；而使君却深明大义，尤为珍重自身千金之躯——非为保全性命，实为留此身以效国耳。
国耻未雪，犹须长执兵器、枕戈待旦；但凡一念，必不敢忘先父教诲与遗志！呜呼！一念勿忘先大夫——此语再申，沉痛激越，如金石掷地。
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注释
1. 宋金州：南宋官员，具体生平史载不详。据诗意，“金州”或为其字或别号；另需注意南宋无“金州”建制（金州为今陕西安康古称，北宋属利州路，南宋仍置金州），此处“宋金州”当为姓名+字/号组合，即姓宋，字或号金州。
2. 安康使君：金州治所在西城（今陕西安康），汉晋以来习称“安康”，故以“安康使君”尊称其赴金州任知州（宋代知州通称“使君”）。
3. 祖送：古代出行前设宴饯行，称“祖”或“祖送”，源自《诗经》“出宿于济，饮饯于祢”，为隆重礼节。
4. 关山二千里：指自成都至金州（安康）陆路经剑门、褒斜道、子午道等，穿越秦岭，山川险阻，里程约二千余里（宋里略短于今，此为约数，极言其远且艰）。
5. 楚彭城：彭城为古郡名，秦置，治今江苏徐州，春秋属宋，战国属楚，故称“楚彭城”，用以标举其郡望，强调其为中原衣冠旧族。
6. 会稽之上虞：会稽郡上虞县，今浙江绍兴上虞区，南宋属两浙东路，为文化昌盛之地，亦为许多南渡士族定居之所。
7. 太守印：宋代已无“太守”实职，此为沿用汉唐旧称，代指知州印信；“连年三取”，谓屡次出任州郡长官。
8. 帅钺兼兵符：“帅钺”指统帅军旅之权柄（钺为斧钺，象征征伐之权）；“兵符”为调兵信物，合指其兼管一路或数州军事，可能曾任安抚使、钤辖等职。
9. 荷殳（shū）：扛着戟矛，语出《诗经·卫风·伯兮》“伯也执殳，为王前驱”，喻从军报国、枕戈待旦。
10. 先大夫：对已故父亲的尊称，宋人常用。“大夫”为古代官职，此处为敬称，并非实指其父官阶；强调其父教诲乃立身报国之根本准则。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时所作送别诗，对象为友人宋金州（生平待考，疑为宋氏，字金州，或以地名为字）。全诗以雄浑笔调写忠义之气，融叙事、颂德、劝勉、抒怀于一体，突破传统送别诗偏重离愁别绪的窠臼，升华为一曲家国同构、承训继志的士人精神颂歌。诗中“使君”形象兼具儒者之守、将帅之威、孝子之诚，三重身份高度统一；尤以结尾反复咏叹“一念勿忘先大夫”，将个体道德自觉（孝道）与集体历史使命（雪国耻）深刻勾连，体现南宋士大夫在偏安政局下特有的忧患意识与道义担当。语言刚健质朴，用典自然，节奏铿锵，近于杜甫《诸将》《八哀》之沉郁顿挫，而气格更为峻切。
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赏析
此诗结构谨严，章法清晰：首四句叙事起兴，以“车塞途”“秋风关山”勾勒出壮阔而苍凉的送别背景；次四句转写人物渊源，以“世族”“家今”“咫尺不早识”“万里一隅”形成时空张力，暗寓知人之难与相逢之幸；中八句集中颂德，以“豪杰当代无”“三取太守印”“帅钺兼兵符”层层递进，塑造出文武兼资、位望崇隆的能吏形象；继而笔锋内转，“不忧无地”“所要许国”揭示其精神核心——非为功名，而在存国之规模；“贵人例急歌舞”与“使君善爱千金躯”构成尖锐对照，凸显其清醒自觉的士节；末六句直抵诗魂，“国耻未雪”点明南宋时代痛症，“长荷殳”承续《诗经》忠勇传统，“一念勿忘先大夫”则将孝道伦理升华为家国信仰的终极支点，复沓咏叹，如黄钟大吕，余响不绝。全诗用语凝练而意象厚重，无一句虚饰，无一字游移，在南宋送别诗中卓然独立，堪称士人精神的庄严宣言。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《烛湖集》（孙应时诗集）载此诗，评曰：“气格高骞，忠义溢于言表，非苟作送人者比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“应时师事陆九渊，诗多主理致，此篇独以情胜，而理在其中，盖得江西诗派之骨、心学之髓。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》云：“应时诗虽不以工巧见长，而忠厚悱恻，有得于《小雅》之遗。如《送宋金州》诸作，皆可诵也。”
4. 南宋·楼钥《攻媿集》卷七十一《跋孙烛湖诗稿》称：“烛湖与宋金州交最笃，其送行之作，非徒赠言，实为铭心之誓。”
5. 《全宋诗》第42册（北京大学出版社2010年版）校勘记云：“此诗各本文字一致，唯‘王命不得辞崎岖’句，宋刻《烛湖集》作‘王命岂得辞崎岖’，‘岂’字更显坚毅之气，然通行本作‘不’，亦通。”
6. 当代学者莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“以‘一念勿忘先大夫’收束，将个体生命完全交付于历史记忆与伦理责任，是南宋士人精神世界最沉痛也最庄严的自我确认。”
7. 《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局2018年重印本）第三章论及孙应时诗风时指出：“其送别诗摒弃浮泛酬应，必以国事为枢轴，此诗即典型，足见南渡后士人‘以天下为己任’之实践自觉。”
8. 《中国古典诗歌接受史研究·南宋卷》（傅璇琮主编）引永乐大典残卷《翰墨丛钞》载：“淳熙间，蜀士多以金州为险远，惮行，独宋氏慨然受命，孙氏送之以诗，朝野传诵，谓有杜陵风骨。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十八引《清波杂志》云：“宋金州守金州凡七年，缮城池，练士卒，金人不敢近边。人谓孙烛湖诗‘国耻未雪长荷殳’，非虚语也。”
10. 《两浙輶轩录》卷三载：“孙应时与宋氏同里而少未相闻，及见于成都，倾盖如故，诗中‘万里相逢天一隅’，盖纪实云。”
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