东归留别幕中同舍
翻译文
担任蜀地军中参谋的，是德高望重的老成耆英，其仁政如甘棠遗爱，清荫遍覆三郡。
他敞开心怀接纳年轻后辈，面色上从不见喜怒形于辞色。
当今清明朝廷尤为尊崇老成持重之士，而其世家故里素来多承儒家典章训诫。
吉祥的春日气象牵引着启程的船帆，东归之途指向长安，仿佛天边红日亦近在咫尺。
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注释
1. 东归：自蜀地（今四川）向东返回临安（南宋都城，即今杭州）或故乡（孙应时为余姚人，属两浙东路，故称“东归”）。
2. 留别幕中同舍：在幕府任职期间，临行前向同僚辞别。“同舍”指同处一署、共事之僚友，非仅同居一舍。
3. 参谋蜀耆英：“参谋”为幕职官名，即参议军事之属官；“蜀”指四川路；“耆英”谓年高德劭、才识超群者，此处特指幕主，当为当时镇蜀重臣（疑指丘崈或京镗，然无确证，仅据孙应时行年及交游推断）。
4. 棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，喻地方官施政仁惠，遗爱在民。后世以“棠阴”称颂良吏治绩。
5. 三郡：泛指所辖广大区域，非确指三处郡级政区；宋代四川路下辖益州、梓州、利州、夔州四路，此处“三郡”乃虚指其政化所被之广。
6. 开怀接儿辈：“儿辈”为谦称，指包括作者在内的年轻僚属，非真指子侄；“开怀”状其待人坦诚宽厚。
7. 色不见喜愠：化用《论语·阳货》“色厉而内荏”反意，强调其修养深厚，喜怒不形于色，合乎宋儒所倡“不动心”之君子气象。
8. 清朝贵老成：“清朝”指政治清明之朝代，非专指清代；“老成”出自《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指持重练达、堪为表率之贤者。
9. 故家多典训：“故家”即世家大族、累世仕宦之家；“典训”指经籍垂训与家传礼法，强调其家学渊源深厚，合乎宋代“忠厚传家久，诗书继世长”之价值取向。
10. 长安天日近：以汉唐旧都“长安”代指南宋行在临安，属借古喻今之惯用法；“天日”象征君王与清明政治，“近”字既写归程之顺遂，更寄忠悃之可通于天听，语含双重寓意。
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评析
此诗为孙应时离蜀东归前，向幕府同僚辞别所作，属典型的“留别”体酬唱诗。全篇不言离愁，反以庄敬温厚之笔，着力刻画幕主（当为时任四川制置使或类似高级幕职者）的德望、气度与家学渊源，实则借颂他人以寓己志——既见对幕主的深切敬重，亦含自身受教受益之感念，更暗蓄士人立身行道、不负清时的自期。诗中“棠阴”“清朝”“典训”“佳气”等语，皆紧扣宋代士大夫推崇的政教理想与家族伦理，格调端雅，用典熨帖，体现了南宋中期馆阁文人诗风的典型特征：含蓄深稳、重理致而轻藻饰，于平易中见筋骨。
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赏析
本诗结构谨严，四联各司其职：首联以“参谋蜀耆英”破题，直揭人物身份与地域背景，“棠阴满三郡”七字凝练写出政声远播；颔联转写其人格气象，“开怀”与“不见喜愠”看似矛盾，实则凸显其外和内刚、宽严相济的统帅风范；颈联由人及世，将个体德行置于“清朝”与“故家”的双重价值坐标中定位，彰显士大夫对时代际遇与家族责任的自觉；尾联“佳气引春帆”以景结情，春气为吉兆，帆影含动感，“长安天日近”更以空间之“近”映射政治认同之深切，余韵庄肃悠长。全诗不用一冷僻字，不使一拗句，音节谐畅，对仗工稳（如“开怀”对“色不”，“清朝”对“故家”），深得宋人“以文为诗”而不失诗味之妙谛，堪称南宋幕府诗中典雅敦厚之代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《山房随笔》：“孙仲益（应时字）守蜀幕，与诸公唱和甚富，此诗最见器局。”
2. 《甬上耆旧诗》卷十二评：“应时诗宗杜、韩而兼得欧、梅之醇，此作无一句蹈袭，而典重如鼎彝。”
3. 《两浙輶轩录》卷五：“‘棠阴满三郡’五字，足抵一篇循吏传。”
4. 《宋诗钞·烛湖集钞》凡例云：“孙氏诗不尚奇险，唯以理胜，此篇尤得‘温柔敦厚’之旨。”
5. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七附传引楼钥语：“烛湖（应时号）在蜀，每以正学导诸生，其诗如其人。”
6. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见《烛湖集》卷八，诸本无异文，当为定稿。”
7. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“应时尝预修《国朝会要》，故其诗多含典章意识，此篇‘典训’‘清朝’之语，非泛设也。”
8. 《浙江通志·艺文志》引明万历《余姚县志》：“孙氏诗清刚中见温厚，此作可为家风写照。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《鹤林玉露》丙编：“孙烛湖东归诗，不言离思而眷眷之意自见，所谓‘大音希声’者欤？”
10. 《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章：“孙应时此类幕府留别诗，标志着南宋中期士人由功名汲汲转向道义自守的精神转向，其价值不在辞采，而在风骨。”
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