和答陈传朋
翻译文
羁旅的愁绪历经寒暑交替，归乡之梦在清晨与黄昏间愈发清晰分明。
本意原为奉养双亲而奔走谋取微薄俸禄（三釜之禄），如今却何如终老于一隅宁静小村？
口舌言语任由世人评说，而此身从头至脚，仍感念君王的恩泽未尝稍减。
多谢你这位知心挚友，得以相逢相聚，细细推心置腹、从容论道。
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注释
1．羁愁：旅居异乡、仕途辗转所生的忧思愁绪。
2．阅寒暑：经历冬夏，指时间流逝、岁月迁延。
3．归梦耿晨昏：归乡之梦清晰鲜明，晨昏之际尤甚。“耿”谓光明、显著，引申为深切难忘。
4．三釜：典出《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’……子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’……昔者吾兄弟常食藜藿之羹，而有三釜之粟以养亲。”后以“三釜”代指微薄俸禄，用以奉养父母。
5．一村：指故乡或退隐之地，非实指某村，而是象征安顿身心的简朴归宿。
6．齿牙：犹言口舌、言论，此处指自身言行遭人议论。
7．从世议：听任世人评说，含坦然承受之意。
8．顶踵：头顶至足跟，泛指全身，见《孟子·尽心上》：“摩顶放踵利天下。”
9．君恩：指朝廷或君主所赐之恩遇，包括科举入仕、授官任职等，体现宋代士人强烈的君臣伦理意识。
10．相得：彼此投合，情谊契合；“细论”谓深入细致地交谈，非泛泛而谈，凸显知己之珍贵。
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评析
此诗为孙应时酬答友人陈传朋之作，属宋代典型的酬赠言志诗。全篇以“羁愁”起笔，以“知心”收束，结构谨严，情感真挚而内敛。诗中交织着仕宦困顿与归隐之思、世俗议论与忠君之忱、现实窘迫与精神自守等多重张力，在简净语言中呈现士大夫典型的精神困境与价值坚守。颔联“本意营三釜，何如老一村”尤具深意：以《礼记·檀弓》“三釜而心乐”典故，反衬出理想奉养与现实漂泊的落差，进而升华为对生命归宿的哲思；尾联“相过得细论”不作激越之语，而以平淡见深情，体现宋诗重理趣、尚含蓄的审美特质。
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赏析
本诗四联皆工稳凝练，无一废字。首联以时空对举（寒暑—晨昏）强化羁旅之久与归思之切，“耿”字炼字精警，使无形之梦具象可感；颔联以“本意”与“何如”构成强烈转折，将儒家“孝养”之志与道家“守拙”之愿并置，不作价值高下判断，而让张力自然呈现，深得宋诗“理趣”三昧；颈联“齿牙”与“顶踵”对仗奇崛而贴切，“从世议”的豁达与“尚君恩”的庄重并存，展现士人外柔内刚的精神结构；尾联“多谢”二字看似平易，实为全诗情感锚点——唯因知心，方能直面人生诸般矛盾而从容细论。通篇未着一景，纯以情理运思，却气象沉静，余味悠长，堪称南宋中下层士人精神自画像之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《慈溪志》：“应时少师陆九渊，后从朱熹游，学行醇正，诗多清婉有思致。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时）诗格清峭，不事华藻，而自有风骨，于南宋诸家中别具一格。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孙应时诗如其人，质直而有守，虽不以才气胜，然每于平淡处见筋节。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孙应时卷》：“此诗‘营三釜’与‘老一村’之对照，实为南宋乾淳以后士人在仕隐两难间普遍心态之缩影。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘齿牙从世议，顶踵尚君恩’一联，将个体生存的现实压力与士人精神的价值持守并置书写，不颂不怨，堪称宋代士大夫伦理自觉之诗性表达。”
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