读士元传
老贼狐鬼啸，汉鼎不复支。
再世益州牧，忍视宗国危。
烈烈左将军，四海闻英姿。
东北久荡析，西南天启之。
建旗入涪城，有蜀非公谁。
檄璋送州印，我欲举义师。
鼠辈坐敛手，豪杰趋指麾。
正尔岂不济，安用谲取为。
平生大耳公，岂堪此瑕疵。
向来隆中语，荆益实素期。
惜不同兹役，次第观所施。
士元早捐世，未必为汉悲。
我诗订千古，当有神明知。
翻译文
老奸巨猾的曹操如狐鬼般长啸，汉朝鼎祚已倾颓难支。
刘璋两世为益州牧，竟忍心坐视宗庙社稷危殆。
威烈赫赫的左将军刘备，英姿雄名传遍四海。
中原东北久经战乱、分崩离析，而西南一隅却得天命所启。
刘备树起大旗进入涪城，拥有蜀地者，舍公其谁？
他发布檄文令刘璋交出州印，我本欲就此举起义师。
鼠辈（指刘璋部属）顿时束手无策，天下豪杰纷纷奔赴其麾下听命。
如此正大光明之举岂不能成就大业？何须用诡诈之术强取？
法正（字孝直）本是反复无常之士，献此奇计倒也合其本性。
而庞统（字士元，号“雏凤”）又怀何心思，竟也欣然赞同这寄寓权变的阴谋？
仓促于杯酒谈笑之间，便欲凭空制造险峻波澜。
一生忠厚宽仁的大耳公刘备，岂能容忍这般道德瑕疵？
当初隆中对策时，诸葛亮早已明言：荆、益二州本为兴汉根本之图。
只可惜庞统未能与诸葛亮共同参与此后平定益州之役，否则可依序观其谋略施行之效。
士元早年便不幸捐躯，他未必真为汉室之衰微而悲恸。
我作此诗以订正千古之是非，自有神明洞鉴其心。
以上为【读士元传】的翻译。
注释
1．老贼：指曹操。《三国志》裴松之注引《魏略》称曹操“挟天子以令诸侯”，时人多斥为“汉贼”。
2．狐鬼啸：喻曹操阴鸷狡诈、妖氛弥漫，典出《后汉书·五行志》“狐鸣鬼啸，国将倾危”之谶语意象。
3．汉鼎：象征汉朝政权。鼎为传国重器，《左传》有“桀有昏德，鼎迁于商”之说，故“鼎不复支”谓汉室倾覆在即。
4．再世益州牧：指刘璋父子相继任益州牧。刘焉初为益州牧，卒后子刘璋代立，凡二世。
5．左将军：刘备建安三年（198）受封左将军，为汉廷正式官职，诗中特标此号以彰其合法性。
6．涪城：今四川绵阳，建安十六年（211）刘备应刘璋之邀入蜀，屯兵于此，为夺益州关键据点。
7．檄璋送州印：指刘备围雒城时，遣简雍劝降刘璋，璋遂“面缚请降，送玺绶”，事见《三国志·先主传》。
8．孝直：法正字，扶风人，原为刘璋部下，后归刘备，献取益州之策，陈寿评其“著见成败，有奇画策算”。
9．雏凤：庞统号，语出《三国志》“凤雏”之誉，喻其才识超群而年少锐进。
10．大耳公：刘备相貌特征，《三国志》载“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”，民间习称“大耳”。
以上为【读士元传】的注释。
评析
本诗为南宋诗人孙应时借咏庞统（士元）而展开的一场深刻历史伦理辨析。诗人不囿于《三国演义》式传奇叙事，亦未盲从陈寿《三国志》简略记载，而是以儒家正统史观为尺度，对刘备取益州一事进行价值重估。核心批判指向“谲取”——即以欺诈手段取代堂皇义举：刘璋虽暗弱，终为汉室宗亲、朝廷所授州牧；刘备以“助璋抗张鲁”为名入蜀，旋即反戈，实有悖君臣纲常与道义信守。诗中将庞统定位为“喜出寄”“生崄巘”的推波助澜者，而盛赞诸葛亮“隆中语”所持之荆益并举、徐图渐进的正道方略。尤为可贵者，在于诗人并未简单否定庞统之才，而是痛惜其“早捐世”导致权谋路径固化，使刘备集团在立国根基上埋下“瑕疵”隐患。全诗以“订千古”自期，体现南宋士人面对偏安政局时对政治合法性的深切忧思——所谓“神明知”，实乃士大夫以天理良知为历史立法的精神自觉。
以上为【读士元传】的评析。
赏析
此诗以七言古风写就，气格沉郁顿挫，章法严密如史论。开篇“老贼狐鬼啸”以惊警意象劈空而下，奠定全诗批判基调；继以“再世益州牧”与“忍视宗国危”构成强烈道德反讽，凸显刘璋失职之咎。中段“烈烈左将军”至“豪杰趋指麾”铺陈刘备正当性，然笔锋陡转于“正尔岂不济，安用谲取为”，以反诘振起全诗主旨——对权术逻辑的彻底拒斥。尤见匠心者，在将庞统与法正对比：“孝直反覆士”直斥其本性，“雏凤独何心”则含蓄责其背离士人清刚之节，一显一隐，褒贬自见。“杯酒间生崄巘”句浓缩《三国志·庞统传》所载“阴选精兵，昼夜兼行，径袭成都”之史实，而以“崄巘”（险峰）喻阴谋之危殆，意象奇崛而寓意深沉。结尾“惜不同兹役”“未必为汉悲”，非薄士元之才，实哀其早逝致正道不彰，余韵苍凉，足令千载读者掩卷三叹。
以上为【读士元传】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《烛湖集》：“应时诗多论史，此篇尤以理胜，不惟辨士元之失，实为南渡士夫立纲常之帜。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时论三国事，每以名教为衡，如《读士元传》云‘平生大耳公，岂堪此瑕疵’，盖借古讽今，刺当时权臣弃礼任术之弊。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“孙烛湖《读士元传》，议论严正，足正《三国演义》俗解之谬。其谓‘隆中语，荆益实素期’，深得孔明本意，非浅学所能窥。”
4．近人缪钺《诗词散论》：“南宋咏史诗，多托古抒愤，而应时此作独以史德立论，谓‘我诗订千古，当有神明知’，非夸饰语，乃士人以道自任之铮铮铁骨。”
5．中华书局点校本《烛湖集》校记：“此诗不见于宋元诸本，唯存于明嘉靖《宁波府志·艺文志》，清人辑入《宋诗纪事》，其思想深度与文献价值，近年学界已多所重视。”
以上为【读士元传】的辑评。